“國學(xué)”，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，興起于20世紀(jì)初，鼎盛于20年代，80年代又有“尋根”熱，90年代“國學(xué)”熱再次掀起至今，無不是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的一次次定位固基。
　　一般來說，國學(xué)指以釋道儒三家學(xué)問為主干，文學(xué)藝術(shù)、戲劇音樂、武術(shù)菜肴、民俗禮儀等為枝葉的傳統(tǒng)中國文化體系。
　　國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其他列從屬地位；以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。
　　近代學(xué)者鄧實(shí)定義國學(xué)說：“國學(xué)者何？一國所自有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉。有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國者也。……國學(xué)者，與有國以俱來，本乎地理、根之民性而不可須臾離也。君子生是國則通是學(xué)，知愛其國無不知愛其學(xué)�！编囅壬�的國學(xué)概念內(nèi)容很廣泛，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了國學(xué)的經(jīng)世致用性。
　　總的來說，國學(xué)是有別于西方學(xué)術(shù)，獨(dú)具特點(diǎn)且自成體系的文化形態(tài)，是中國固有的文化傳統(tǒng)、人文理念和認(rèn)識(shí)方法。其博大精深之內(nèi)涵，雄厚內(nèi)斂之魂魄，足以令世人傳誦千百年。可以說國學(xué)經(jīng)典是中華文化的根基，其中蘊(yùn)含著前人洞察世事的精妙哲理。學(xué)習(xí)國學(xué)可以在潛移默化中學(xué)會(huì)為人處世的方法，增強(qiáng)個(gè)人的文化修養(yǎng)，使思想在“潤物細(xì)無聲”中得到浸潤和升華。
　　為讓廣大讀者能夠真正與國學(xué)親密接觸，我們?nèi)ナ彺孑�，在卷帙浩繁的中華傳統(tǒng)文化典籍中精心挑選出一系列國學(xué)經(jīng)典。在尊重原著的基礎(chǔ)上，通過釋疑、修飾、考證、援引等，匯編成為本叢書，以饗讀者。
　　您現(xiàn)在所看到的《四書五經(jīng)故事》便是叢書之一。
　　中國的傳統(tǒng)文化流派眾多，史籍豐富，可以傲踞世界各國之前列。而儒學(xué)更是中華民族“文明古國”桂冠上一顆璀璨的明珠。《四書五經(jīng)》作為儒家學(xué)派的代表作品，在中國文學(xué)史上的地位自然無與倫比。
　　“四書”是指《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》；“五經(jīng)”是《詩》《書》《禮》《易》和《春秋》五部儒家經(jīng)典的合稱。
　　本部《四書五經(jīng)故事》經(jīng)專家學(xué)者的精心挑選，化艱澀為淺顯，以一個(gè)個(gè)膾炙人口、引人入勝的白話故事為向?qū)�，引領(lǐng)廣大讀者去感受傳統(tǒng)文化的精華，品味儒學(xué)的精妙和人生的真諦。編者在每一篇故事前插入了簡評(píng)，使本書的知識(shí)含量系統(tǒng)化；大量切合正文內(nèi)容的彩色文物、藝術(shù)圖片，使本書呈現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵，
　　衷心地希望本系列叢書能成為廣大讀者的良師益友，使您在品味國學(xué)博大精深的同時(shí)，能從中汲取源源不斷的智慧甘泉。