意大利學者曼弗雷多？塔夫里（Manfredo Tafuri）的理論著作是從 20世紀 80 年代中期開始，由清華大學的汪坦先生首先介紹到國內的，后來同濟大學的鄭時齡先生又系統(tǒng)、完整地把塔夫里教授的《建筑學的理論和歷史》這一重要著作翻譯成中文。然而，塔夫里教授的《建筑與烏托邦》這本書，因為種種原因，雖然有不少文章談起，但是一直沒能被出版社系統(tǒng)、完整地介紹給中文讀者。
《建筑與烏托邦》這本書的意大利文版是 1973 年出版的，英文版出版于 1976 年，塔夫里教授還專門為英文版寫了一篇序言�？紤]到英文版譯者有意大利族裔背景，翻譯過不止一部塔夫里教授的著作，且均由久負盛名的麻省理工學院出版社出版，加之塔夫里本人支持該書的英文版并作序，我們有理由相信，英文版的《建筑與烏托邦》是忠實地表達了原著的本意的。我在這里的解說，均以英文版為基礎，同時參考意大利原版中的個別詞匯，以便更準確地把握書中某些概念和詞語的準確意義。
這本書的原名是 Progetto e Utopia, Architettura e sviluppo capitalistico，字面的意思是“設計與烏托邦，建筑藝術與資本主義發(fā)展”。到了英文版就變成 Architecture and Utopia, Design and Capitalist Development，字面的意思就變成了“建筑與烏托邦，設計與資本主義發(fā)展”。這個書名的微妙變化，說明書籍翻譯工作會不可避免地遇到一點挑戰(zhàn)：一方面要求譯者盡可能準確地傳達出原文的意義，另一方面又要求兼顧翻譯后所使用的語言文字自身的表達習慣。這里的“Progetto”基本上是指一個尚未實施的工程項目計劃，也可以指一項偉大的事業(yè)，而在英文中，譯者選擇使用了稍微具體一些的抽象名詞“Architecture”來代替它，而把副標題中的“Architettura”用“Design”來替代。假如沒有塔夫里教授的認可，這個翻譯或許會被認為是有一些問題的，但是，因為有了原作者的認可，這個英文翻譯的實際做法可以說明，只要在大的方面能夠準確把握原意，字面的細節(jié)上大可不必拘泥于形似，從意大利文到英文是這樣，到根本沒有任何交集的中文就更應該如此。
關于塔夫里教授的馬克思主義建筑史學家身份，在這里需要澄清一下。這里的馬克思主義與我們通常所理解的馬克思主義基本上是南轅北轍的。塔夫里教授所信奉的馬克思主義是以盧卡奇等人為代表的法蘭克福學派社會學家口中的馬克思主義，在理論界通常被界定為西方馬克思主義的一種學派，與我們所說的馬克思主義有很大的不同。概括地說，西方馬克思主義除了在階級分析這一基本思想和原則上與一般意義上的馬克思主義一致以外，在其他方面幾乎沒有什么共同之處，而且引進了各種雜亂的理論，基本上沒有一條清晰的邊界，比如弗洛伊德關于夢的解析、人道主義、結構主義等批評理論，或者反過來說更清楚，他們只是在各種學術理論的東拼西湊之間，加入了階級分析這一視角，從而涂抹上一層馬克思主義的油彩。這一點需要注意。至于西方馬克思主義的形成和演變歷史，因為過于復雜，不在這里展開討論。
另外需要說明的一點是，塔夫里教授是從“現(xiàn)代建筑”這個現(xiàn)象的整體來考察建筑藝術的發(fā)展過程的，而這個“現(xiàn)代建筑”并不是指發(fā)生在現(xiàn)代這個歷史時期的建筑，而是代表了一種烏托邦式理想的建筑藝術理念、一種所追求的建筑實踐。他在書中所舉的例子，實際上并沒有過多地關注相關的建筑師，或者建筑作品本身的具體做法和藝術成就，而是重點說明這些建筑師在那些作品中所表現(xiàn)出的意識形態(tài)與觀念。塔夫里教授要闡明的正是，這樣的實踐是反歷史的，是把建筑藝術變成宣揚某種特定意識形態(tài)的載體，在資本主義社會和經(jīng)濟發(fā)展過程中，這樣的意識形態(tài)不過是一種烏托邦式的空想，必然是沒有出路的。所以，總體上來說，塔夫里教授對現(xiàn)代建筑，從它的理論到實踐，是持否定態(tài)度的。