文化是指一群人共享的價(jià)值、信仰和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。共享某一文化且相互作用、相互依賴的個(gè)體構(gòu)成該文化中的群體（簡(jiǎn)稱群體）。享有不同文化的群體之間在信息和物質(zhì)層面的交往形成跨文化群體互動(dòng)。本書(shū)將以鞠實(shí)兒（2012，2017）提出的多重文化融合理論為總體框架，綜合運(yùn)用民族志方法、扎根理論方法、認(rèn)知科學(xué)方法、廣義論證方法、非形式邏輯方法、形式（符號(hào)）邏輯方法（包括公理化方法）和博弈論方法，研究跨文化群體交流的邏輯和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這一研究之所以必要，有現(xiàn)實(shí)和理論兩方面的考量。
　　從現(xiàn)實(shí)背景看，其一，我國(guó)地域廣闊、民族眾多，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，民族交往的環(huán)境日益復(fù)雜；因此，要進(jìn)一步發(fā)展各民族之間的友好交往。其二，隨著我國(guó)和平崛起，調(diào)整我國(guó)與其他國(guó)家、地區(qū)之間的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事關(guān)系；加強(qiáng)各民族之間、各宗教之間、各文化之間的溝通與了解，維護(hù)世界和平，這已是當(dāng)務(wù)之急。本書(shū)的研究試圖為處理跨文化群體互動(dòng)問(wèn)題的方法和策略提供理論依據(jù)。它的設(shè)計(jì)面向上述國(guó)內(nèi)國(guó)際重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因而具有深刻的現(xiàn)實(shí)背景。
　　從理論學(xué)科發(fā)展背景看，其一，邏輯學(xué)發(fā)展的要求：近10年來(lái)，邏輯學(xué)出現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)向。以前被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)研究的諸多經(jīng)典問(wèn)題也成了邏輯學(xué)的研究對(duì)象。幾乎與此同時(shí)，鞠實(shí)兒（2006，2010a，b）提出和論證了邏輯學(xué)文化轉(zhuǎn)向的思想，指出邏輯學(xué)研究應(yīng)該關(guān)注不同文化的邏輯思想的差異性，以及不同文化之間交流、論辯和融合的邏輯。事實(shí)上，在不同文化背景下，個(gè)體的信念、偏好必將隨著群體間信息的互動(dòng)產(chǎn)生不同的信念更新和偏好改變。邏輯學(xué)的方法可以幫助我們更加清晰地理解和刻畫(huà)群體交流和互動(dòng)背景下的人類(lèi)社會(huì)行為（特別是主流文化中的理性行為）。由此，邏輯學(xué)的研究對(duì)象和范圍也得到進(jìn)一步擴(kuò)展，邏輯學(xué)日益成為解決人類(lèi)社會(huì)的各種沖突的重要工具之一。其二，社會(huì)科學(xué)發(fā)展的要求：我國(guó)社會(huì)學(xué)、民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)界對(duì)民族問(wèn)題的研究采用傳統(tǒng)的田野調(diào)查方法，主要集中在各民族社會(huì)文化的結(jié)構(gòu)性、象征性、行為性層面；而缺乏采用高科技手段研究各民族心理、認(rèn)知、語(yǔ)言邏輯的內(nèi)部機(jī)理及規(guī)律，以及對(duì)民族、跨文化交流中摩擦乃至糾紛與各民族心理、認(rèn)知及語(yǔ)言邏輯關(guān)系的綜合比較研究。因此，如何在學(xué)科交叉的背景下，對(duì)復(fù)雜的民族問(wèn)題做出精確地描述和提出可操作的消解策略，這是社會(huì)科學(xué)，尤其是人類(lèi)學(xué)發(fā)展的重要課題。其三，跨文化交流和互動(dòng)研究是20世紀(jì)后期國(guó)際上興起的學(xué)術(shù)思潮。相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)主要集中在國(guó)際關(guān)系、社會(huì)文化思潮、語(yǔ)言交際、中外交流史等研究領(lǐng)域，主要研究成果是：語(yǔ)言交流和相互理解的方法的探索、對(duì)有關(guān)歷史事實(shí)（事件）描述和解釋、對(duì)有關(guān)理論的思辨分析和評(píng)論。雖然上述研究有助于我們理解跨文化互動(dòng)和處理日常活動(dòng)層面上的交流問(wèn)題；但是，對(duì)于處理復(fù)雜的大規(guī)模的互動(dòng)問(wèn)題，我們需要更為精確和系統(tǒng)的模型作為表述和處理手段。
　　在上述背景下，研究各民族在具體的自然和文化環(huán)境中進(jìn)行論辯的原則，揭示跨民族交流所必需的認(rèn)知、推理和社會(huì)交往機(jī)制，探索進(jìn)行跨民族的論辯與交流的有效途徑，成為亟待解決的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
　　僅從邏輯學(xué)研究的角度看，本研究不同于已有研究的地方在于，我們不但考慮群體交流與互動(dòng)中的公共理性，而且探討不同文化背景下的主體在邏輯和認(rèn)知上的結(jié)構(gòu)性差異；不但考慮單一社會(huì)和單一文化內(nèi)部的群體交流與互動(dòng)，而且考慮不同社會(huì)和不同文化之間的交流與互動(dòng)；不但運(yùn)用已有的邏輯理論描述更廣泛的社會(huì)現(xiàn)象，而且通過(guò)廣泛考察不同社會(huì)和文化背景下的論辯行為，反過(guò)來(lái)修正和擴(kuò)展邏輯理論本身。