《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢》共三編八冊(cè)，匯集了作者六十年來(lái)討論中國(guó)歷代學(xué)術(shù)思想而未收入各專著的單篇散論，為作者1976-1979年時(shí)自編。上編（1-2冊(cè)）自上古至先秦，中編（3-4冊(cè)）自兩漢至隋唐五代，下編（5-8冊(cè)）自兩宋迄晚清民國(guó)。全書(shū)探源溯流，闡幽發(fā)微，頗多學(xué)術(shù)創(chuàng)辟，系統(tǒng)而真切地勾勒了中國(guó)幾千年學(xué)術(shù)思想之脈絡(luò)全景。
　　本冊(cè)專論宋以后之學(xué)術(shù)，含有元一代，以迄明初。其黃東發(fā)、王深寧、吳草廬三家學(xué)述，敘朱學(xué)之流衍，可見(jiàn)元初學(xué)術(shù)思想之大概。《讀明初開(kāi)國(guó)諸臣詩(shī)文集》正續(xù)編，舉諸家詩(shī)文，以證明初諸文臣留戀故朝舊闕，怯于進(jìn)而勇于退。作者由文論史，抉隱發(fā)微，含蓄地批評(píng)了這些元遺民缺乏夷夏之辨和民族意識(shí)�！督鹪�統(tǒng)治下之新道教》一文對(duì)以王重陽(yáng)和邱處機(jī)為代表的新道教（全真教）的歷史成因及其三教合一、陽(yáng)道陰儒的思想實(shí)質(zhì)有很深刻的論述，極有助于我們了解元朝復(fù)雜的思想狀況。《理學(xué)與藝術(shù)》一文，則專舉繪畫一事，以發(fā)明學(xué)術(shù)思想與藝術(shù)之相互關(guān)系，可為研究中國(guó)藝術(shù)史者啟一新途。