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成語作為漢語言中的璀璨明珠，與博大精深的中華文明一脈相承。但從目前來看，很多成語仍存在源頭不清、源頭不準(zhǔn)，甚至沒有源頭的情況，因此諸如成語探源之類的研究和探索是十分有意義的。
《中華成語探源大全集（珍藏本）》以考源求實(shí)為重點(diǎn)，對(duì)漢語成語的詞義、詞形、用法在歷代文獻(xiàn)中的演變進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)致的梳理，從數(shù)千種古代典籍中廣泛搜羅例證，并吸取了漢語學(xué)界特別是成語學(xué)界近年的研究成果，考證翔實(shí)，釋義精當(dāng)，對(duì)國學(xué)精粹的挖掘更加深入，具有很強(qiáng)的知識(shí)性、工具性與資料性。全書共收成語5082條，每則成語條目中均包括注音、釋義、例句、出處。特別設(shè)立“辨正”欄，很明確地提出不少流行的成語辭典中其源頭時(shí)代偏晚的現(xiàn)象，幫助讀者準(zhǔn)確了解許多成語的源頭，加深對(duì)成語條目的理解。
《中華成語探源大全集（珍藏本）》所收條目沒有按一般成語辭典的模式依音序排列，而是按照成語的出處，把古籍分為“儒家典籍”、“道教典籍”、“佛教典籍”、“歷史著作”、“科學(xué)著作”、“藝術(shù)著作”、“諸子與哲學(xué)”、“筆記與小說”、“詩詞歌賦”、“歷代散文”、“文藝?yán)碚撆c外來文化”十一大類，每一大類又按書目分為若干小部分，使讀者能由此透視各種文化與漢語成語的關(guān)系，從而得到文化與成語的相當(dāng)系統(tǒng)的知識(shí)。這種獨(dú)具匠心的排列方式，還原了語言尤其是漢語成語與文化關(guān)系極為密切的本來面貌。為了便于讀者查閱，《中華成語探源大全集（珍藏本）》于目錄之外又特辟有音序索引，這就兼顧了一般辭書的特點(diǎn)及讀者的閱讀習(xí)慣。

　　成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，大都有一定的出處。但總的來看，很多成語仍存在源頭不清、源頭不準(zhǔn)，甚至沒有源頭的情況。對(duì)成語出處的探索，需要對(duì)古代典籍有廣泛的涉獵乃至深入的研究，因此探溯源頭是成語研究者最為重視的一項(xiàng)工作。近代改良派政治家、文學(xué)家譚嗣同曾慨嘆溯源之難，他說：“曩讀武侯‘淡泊明志，二語，疑為道家語，然不知所出。后遇《淮南子》，惟‘志’作‘德’，以為即劉安語矣；及讀《文子》，乃知是老子語�！�
　　譚嗣同談到的這種情況在今天仍是一個(gè)突出問題。例如成語“不可思議”，一般以北魏楊街之的《洛陽伽藍(lán)記·永寧寺》“佛事精妙，不可思議”作其源頭，但事實(shí)上，早在三國時(shí)代的漢文譯本《維摩經(jīng)》中就有“諸佛菩薩有解脫名不可思議”句，因此，當(dāng)以《維摩經(jīng)》為其源。又如成語“飛蛾投火”，有些辭書以《梁書·到溉傳》“如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝”為其源，更有指明清小說為其出處的。但考證起來，很早就傳人漢土的《涅槃經(jīng)》中已有“汝等今昔興建是意，猶如飛蛾投于火”之句，而《涅槃經(jīng)》較晚的南本，也早在劉宋時(shí)就出現(xiàn)了。
　　本書以考源求實(shí)為重點(diǎn)，對(duì)漢語成語的詞義、詞形、用法在歷代文獻(xiàn)中的演變進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)致的梳理，從數(shù)千種古代典籍中廣泛搜羅例證，并汲取了漢語學(xué)界特別是成語學(xué)界近年的研究成果，考證翔實(shí)，釋義精當(dāng)，具有很強(qiáng)的知識(shí)性、工具性與資料性。全書共收成語5082條，每則成語條目中均包括注音、釋義、例句、出處。特別設(shè)立“辨正”欄，很明確地提出不少流行的成語辭典中其源頭時(shí)代偏晚的現(xiàn)象，幫助讀者準(zhǔn)確了解許多成語的源頭。

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