《嶧山碑》：
　　即《秦嶧山碑》的簡稱，是秦始皇二十八年（公元前219年）東巡時李斯書，高218厘米，寬84厘米，又稱元摹嶧山秦篆碑，是秦刻石中早的一塊。內(nèi)容是歌頌秦始皇統(tǒng)一天下，廢分封，立郡縣的功績。嶧山又名東山，與泰山南北對峙孟子所稱“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的東山即指嶧山。由于年代久遠(yuǎn)，加之戰(zhàn)亂，原石被野火焚毀。此石是宋太宗趙光義淳化四年（993年）鄭文寶根據(jù)原石拓本翻刻立石，碑陰有鄭文寶題記�！稁F山刻石》摹刻甚多，而首推由宋代人所刻的五代南唐徐鉉的摹本為佳，現(xiàn)藏在西安碑林里。
　　從《嶧山石刻》可以看出，李斯的書法運筆堅勁暢達(dá)，線條圓潤，結(jié)構(gòu)勻稱，點畫粗細(xì)均勻，既具圖案之美，又有飛動之勢。書藝之高超掩滅先軌，散絕后賢，使一切寫小篆的人皆難入其境，成為后世臨摹學(xué)書之佳。
　　
　　《石門頌》：
　　全稱叫做《故司隸校尉楗為楊君頌》，也叫《楊孟文碑》，刻于東漢建和二年（148年），與洛陽《郙閣頌》、甘肅成縣《西狹頌》并稱為“漢三頌”。
　　《石門頌》原刻為豎立長方形，20行，行30、31字不等，縱261厘米，橫205厘米，整個碑文655字，文辭與書法皆俊美。全面、詳細(xì)記述了東漢順帝時期司隸校尉楊孟文上書請求修褒斜道及修通褒斜道，開通石門之路的經(jīng)過。全文贊頌了楊孟文修復(fù)褒斜道的主要功績。1967年因在石門所在地修建大型水庫，乃將此摩崖從崖壁上鑿出，1971年和其他摩崖刻石一起移到了現(xiàn)在的陜西漢中博物館。
　　《石門頌》為摩崖隸書的精品。瀟灑舒朗，寬博宏偉，氣勢開張。融合了篆味、隸法、草意，用筆灑脫，率真舒放，結(jié)字有著縱放不羈的情趣，富于動感，主筆波橫、撇、捺特色鮮明而且變化多姿。前人對此摩崖書評價極高。如清人張祖翼說：“三百年來，習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無人學(xué)《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也�！睏钍鼐础镀奖�記》說：“其行筆真如野鶴閑雞，飄飄欲仙。六朝疏秀一派皆從此出�！笨涤袨檎J(rèn)為：“《楊孟文碑》勁挺有姿，與《開通褒科道》疏密不齊，皆具深趣。”此碑刻看似平常，實極渾厚自然，筆畫、結(jié)字都有非常豐富的變化。
　　
　　《乙瑛碑》：
　　全稱《魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》�；傅塾琅d元年（153年）立，碑在山東曲阜孔廟，現(xiàn)置曲阜碑苑。無額。隸書，高260厘米，廣129厘米。18行，滿行40字，合計636字左右。
　　碑文主要記載司徒吳雄、司空趙戒以前魯相乙瑛之言，魯相乙瑛上書請于孔廟置百石卒史一人，執(zhí)掌禮器廟祀之事，桓帝準(zhǔn)可，碑中刻有奏請設(shè)置百石卒史的公牘和對乙瑛的贊辭。因遴選的百石卒史為孔和，故此碑亦稱《孔和碑》。碑末刻有“后漢鐘太尉書，宋嘉祐七年張稚圭按圖題記”。誠如明代趙蛹所言：“其敘事簡古，隸法道勁，令人想見漢人風(fēng)采，正不必附會元常也�！保ā妒�墨鐫華》）
　　此碑自歐陽修《集古錄》以降，迭經(jīng)宋趙明誠《金石錄》、明郭宗昌《金石史》、清翁方綱《兩漢金石記》等書著錄，對后世影響很大。后人對此碑評價頗高。清孫承澤（1593-1676年），《庚子消夏記》云：“文既爾雅簡質(zhì)，書復(fù)高古超逸，漢石中之不易得者�！彼�與《禮器碑》《史晨碑》并稱“孔廟三碑”，歷為書家所重。
　　
　　《張遷碑》：
　　全稱《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》，亦稱《張遷表頌》�？逃跂|漢靈帝中平三年（186年）二月。明代出土于山東東平州（今山東東平縣），現(xiàn)存于泰安岱廟炳靈門內(nèi)。碑高九尺五寸（2.92米），寬三尺二寸（1.07米）。碑陽隸書15行，行42字，共567字，字徑3.5厘米；碑陰隸書刻立碑官吏41人銜名及出資錢數(shù)，共3列，上2列各19行，下列3行，共41行323字，字徑3.5厘米；碑額篆書題“漢故谷城長蕩陰令張君表頌”2行12字，字徑9.5厘米。字體意在篆隸之間而屈曲填滿，似印文中繆篆。碑主張遷，字公方，陳留己吾（今河南寧陵境內(nèi)）人。曾任谷城（今河南洛陽市西北）長，遷蕩陰（今河南湯陰縣）令。碑文系故吏韋蔭等為追念其功德，刊石立表以紀(jì)之。碑文記載了張遷及其祖先張仲、張良、張釋和張騫的功績，并涉及黃巾起義軍的相關(guān)情節(jié)，極具重要的史料價值。
　　通篇字形為方筆，方整勁挺，棱角分明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。書風(fēng)端正樸質(zhì)，方勁雄強，渾厚高古。初看似乎稚拙，細(xì)細(xì)品味才見精巧，章法、行氣也見靈動之氣，沉著有力，古雅異常，為漢隸中方筆之典型。外方內(nèi)圓，內(nèi)捩外拓，雖為隸書但含篆書筆意，具有強烈的視覺張力。好似松散歪斜，實則寬舒藏巧，蠶不并頭，雁不雙設(shè)，不復(fù)合時代潮流，特具藝術(shù)魅力，是雕刻、書法藝術(shù)的珍品。
　　
　　《雁塔圣教序》：
　　建于永徽四年（653年），分為《大唐三藏圣教序》與《大唐皇帝述三藏圣教記》，兩石位于陜西西安市南郊慈恩寺大雁塔底層，分立塔門之東、西龕各一。由唐太宗、皇太子李治（唐高宗）撰文，由初唐書法家褚遂良書。
　　褚遂良，初唐書法家“歐、虞、褚、薛”四大家之一，褚遂良博通文史，擅長書法，位至中書令和顧命輔佐太子即位的大臣。褚遂良書法初學(xué)史陵，受父友歐陽詢影響，后師虞世南，博覽右軍書法，在長期的發(fā)展中逐漸形成自己的書法風(fēng)格，其“妍媚多姿，剛?cè)嵯酀?jì)”的新書風(fēng)頗受唐太宗及當(dāng)時社會的各界文人志士喜愛。
　　《雁塔圣教序》是褚遂良58歲時的代表作，楷書，共1463字。風(fēng)格成熟，字體疏朗開闊，空靈婀娜，筆尖游刃于紙上，卓現(xiàn)行書連帶的筆試，胸中氣勢飽滿，手中盈柔而有力，富于彈性，仿佛風(fēng)兒略過植物的枝葉，“身姿搖曳，姿態(tài)自然，不失風(fēng)骨，張弛有意”。褚遂良真正開啟了唐代楷書的新風(fēng)格，此書風(fēng)一出，大行于世，并極大地影響了后世。