序

恐龍是曾經(jīng)生活在遙遠(yuǎn)的地質(zhì)年代的物種，曾經(jīng)統(tǒng)治地球一億年，在同樣遙遠(yuǎn)的六千多萬(wàn)年前突然從地球上滅絕。以上這些時(shí)間跨度的漫長(zhǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類(lèi)世界的時(shí)間尺度，我們說(shuō)恐龍?jiān)��?jīng)“突然”滅絕，這個(gè)“突然”所代表的恐龍的“彌留之際”，可能都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)從原始智人到今天的整個(gè)人類(lèi)進(jìn)化史。但人們?nèi)匀粚?duì)恐龍懷有濃厚的興趣，事實(shí)上超過(guò)了對(duì)地球遠(yuǎn)古曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的所有其他物種的興趣，超過(guò)了對(duì)三葉蟲(chóng)、始祖鳥(niǎo)、猛犸象和劍齒虎的興趣。這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。

也許，人類(lèi)對(duì)恐龍感興趣的重要原因之一，正在于這個(gè)物種所涉及的漫長(zhǎng)的時(shí)間，仰望星空讓我們體會(huì)到自己在空間上的渺小，而恐龍則讓我們感受到自己在時(shí)間上的渺小。與它們統(tǒng)治地球那漫漫的一億年相比，人類(lèi)的歷史連彈指一揮間都算不上。

也許，我們對(duì)恐龍的興趣也來(lái)自雙方的巨大差異，來(lái)自它們帶給我們的陌生感。同為統(tǒng)治地球的物種，人類(lèi)與恐龍間的差異是如此巨大，以至于它們像是來(lái)自外星的生物，這使得我們對(duì)恐龍和它們所生存的那個(gè)遙遠(yuǎn)的歲月充滿(mǎn)好奇。

對(duì)于恐龍，我們有太多想知道的東西，比如它們的生存狀態(tài)，是什么能夠讓它們統(tǒng)治地球那么長(zhǎng)的時(shí)間；我們也想知道它們皮膚的顏色，它們是熱血還是冷血?jiǎng)游锏鹊�；�?dāng)然也想知道它們滅絕的原因，眾所周知的小行星撞擊只是眾多猜測(cè)中的一種，科學(xué)家們認(rèn)為完全可能有其他的原因，比如氣候的變化、遍及全球的森林大火等，其中最好玩的一種是恐龍們放的屁導(dǎo)致了大氣成分的變化，進(jìn)而使得全球氣候變得不適于恐龍生存。但有一點(diǎn)已經(jīng)基本確定：正是恐龍的離開(kāi)給了當(dāng)時(shí)弱小的哺乳動(dòng)物生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)，進(jìn)而使人類(lèi)的出現(xiàn)成為可能，這使得這個(gè)遙遠(yuǎn)的物種與人類(lèi)文明有了一個(gè)令人感嘆的聯(lián)系。

對(duì)于恐龍，人們充滿(mǎn)了各種各樣的想象和推測(cè)，其中最常見(jiàn)的是想象一種幾乎不存在的可能性：是否有幸存的恐龍跨越時(shí)間的深淵，一直生存到今天？這種想象被投射到傳說(shuō)中尼斯湖和天池等地出現(xiàn)的怪獸上。

《御龍記》就描述了人類(lèi)與恐龍共同生存的世界，但兩個(gè)物種的相遇不是發(fā)生在現(xiàn)在，而是在幾千萬(wàn)年前遙遠(yuǎn)的白堊紀(jì)，與西方類(lèi)似的科幻小說(shuō)不同，這個(gè)人與恐龍共存在的世界是建立在中華文明的背景上的，壯麗的唐朝文明通過(guò)時(shí)空裂隙穿越遠(yuǎn)古，繁衍發(fā)展，以他們卓越的智慧和魄力，馴化了恐龍，進(jìn)而成為龍背上的民族。我們知道，在現(xiàn)實(shí)的歷史中，馬的馴化成為人類(lèi)文明發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，也是決定人類(lèi)歷史走向的重要因素，而恐龍，無(wú)論是力量還是種類(lèi)的多樣性，都遠(yuǎn)勝于馬匹，一個(gè)龍背上的文明，借助于這種龐大動(dòng)物的力量，將在白堊紀(jì)那遠(yuǎn)古的大地上創(chuàng)造出怎樣波瀾壯闊的歷史，演繹出怎樣的鐵血史詩(shī)和愛(ài)恨情仇，《御龍記》中都有生動(dòng)的充滿(mǎn)想象力的描述。

作為一名古生物學(xué)家，本書(shū)的作者對(duì)包括恐龍研究在內(nèi)的古生物學(xué)有很深的造詣，在恐龍足跡學(xué)、古生物化石形態(tài)學(xué)和古生物病理學(xué)方面都頗有建樹(shù)，深厚的專(zhuān)業(yè)背景使這部作品擁有了獨(dú)到的特質(zhì)，把想象力建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)上，書(shū)中對(duì)包括恐龍?jiān)趦?nèi)的古生物的描寫(xiě)，以及對(duì)白堊紀(jì)自然生態(tài)的描述，都有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓派�物學(xué)依據(jù)。這也是《御龍記》高出其他同類(lèi)題材的科幻小說(shuō)之處。

關(guān)于恐龍，有一個(gè)問(wèn)題最吸引我們：人類(lèi)從出現(xiàn)到進(jìn)化出文明用了不到百萬(wàn)年，恐龍的時(shí)代是這段時(shí)間的上百倍，那么我們會(huì)順理成章地想到，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)恐龍文明嗎？科學(xué)的結(jié)論基本是否定的，漫長(zhǎng)的時(shí)間固然會(huì)抹去遠(yuǎn)古文明的大部分遺跡，但考慮到恐龍的化石和腳印都能留到今天，如果它們?cè)��?jīng)有過(guò)文明，也肯定會(huì)有相當(dāng)多的蛛絲馬跡遺留下來(lái)，但迄今為止，我們什么都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。《御龍記》的世界設(shè)定在這方面也遵循了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有像很多科幻小說(shuō)那樣去描寫(xiě)不著邊際的恐龍文明，而令人信服地讓恐龍成為一種被人類(lèi)馴化的物種。

在這里，我們面對(duì)著一個(gè)讓人深思的事實(shí)：人類(lèi)是地球上唯一進(jìn)化出文明的物種，而曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)物種，在地球上繁衍了一億年，仍然沒(méi)有進(jìn)化到文明階段。這是否能讓我們認(rèn)可這樣一個(gè)結(jié)論——文明是一種純粹的偶然現(xiàn)象？遙望星際，費(fèi)米悖論似乎也是一個(gè)證明，宇宙中有可能在許多的世界中進(jìn)化出生命，但沒(méi)有文明，所以我們無(wú)法探測(cè)到它們。

恐龍無(wú)疑是一個(gè)成功的物種，而人類(lèi)，按照目前的發(fā)展趨勢(shì)看，別說(shuō)一億年，能撐過(guò)下一個(gè)百萬(wàn)年都難，在大自然的眼中，與恐龍相比，人類(lèi)的歷程是什么樣的呢？正如在本人的一部科幻小說(shuō)拙作中所述：“那可能只是在一個(gè)悠閑的下午看到的事：有一些活著的小東西在平原上出現(xiàn)了，過(guò)了一會(huì)兒，這些小東西多了起來(lái)，又過(guò)了一會(huì)兒，它們建起了蟻穴般的建筑，這種建筑很快連成片，里面透出亮光，有些冒出煙；再過(guò)一會(huì)兒，亮光和煙都消失了，活著的小東西也消失了，然后它們的建筑塌了，被沙埋住。僅此而已，在大自然見(jiàn)過(guò)的無(wú)數(shù)的事兒中，這件轉(zhuǎn)瞬即逝，而且未必是最有趣的。”

這就又引出了另一個(gè)更深刻的思考：對(duì)于一個(gè)物種來(lái)說(shuō)，文明，特別是技術(shù)文明，是生存的利器，還是毀滅的陷阱？

對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答其實(shí)取決于我們自身的抉擇，人類(lèi)文明延續(xù)一億年不是沒(méi)有可能，但不可能在地球上實(shí)現(xiàn)，出路可能只有一個(gè)：飛向太空，開(kāi)拓新的生存空間。如果人類(lèi)能夠在太空中建立眾多的世界，其中一些毀滅了，更多的文明的種子在更多的星球上萌發(fā)，那一億年并不是一段很長(zhǎng)的時(shí)間，人類(lèi)文明甚至可能延續(xù)到宇宙末日。

想得有些遠(yuǎn)了，還是讓我們進(jìn)入恐龍時(shí)代的唐朝吧。

劉慈欣