李宇鵬的《魯西北回族鄉(xiāng)鎮(zhèn)經濟社會變遷研究——以張魯為中心》是在其博士畢業(yè)論文基礎上修改而成的，是一篇以山東張魯回族鎮(zhèn)為個案的實地研究與調查研究之成果。
　　張魯是李宇鵬的故鄉(xiāng)，是一個典型的回族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處于漢族文化的包圍圈中。從20世紀30年代至今，張魯的經濟發(fā)展水平不斷地實現超越。值得一提的是，當地傳統(tǒng)的回族文化非但沒有被漢化，相反得以較好的傳承。在社會轉型期，很多農村社區(qū)面臨傳統(tǒng)與現代、落后與先進、排外與吸收、凋敝與外流等二元結構的困境。以歷史發(fā)展為紐帶，探尋回族傳統(tǒng)文化與現代化進程何以發(fā)生碰撞與和諧共處，是成文的初衷與動力。李宇鵬潛心扎入文獻搜集，足跡踏遍多地圖書館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府及村落，獲得了翔實的館藏數據及有用資料，對當地歷史與回族歷史進行了嚴格的縱向梳理。此外，李宇鵬注重“主體我”與“客體我”的有機結合，不斷地進行反思與摸索。自2014年2月至2017年10月，他前后多次回訪張魯，以參與觀察、非結構訪談與問卷調查為主要研究方式，既有定性研究的飽滿文字描述，又有定量研究的客觀數據分析。研究表明，張魯回族傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的根源在于適應現代化的發(fā)展，主要體現在以清真寺為中心的宗教體系與傳統(tǒng)種植業(yè)、其他新型發(fā)展模式的經濟力量之有序交融。而當地發(fā)展的根本動力在于和諧的回漢民族關系。回族群眾具有“實現自我與周邊漢族村落共同致富”的寬廣胸懷與奮進精神，這種精神可謂民族精神！
　　其間，他受邀參加中國社會科學院民族學與人類學研究所舉辦的“轉型社會——國家體制與社會治理”高端學術論壇，并將階段性成果“回族鄉(xiāng)鎮(zhèn)權力變遷研究”和學者們分享與切磋。該論文還先后獲得了中央民族大學博士研究生自主科研課題、國家民委民族問題研究后期資助項目的基金資助。作為導師，我在此向中央民族大學、國家民委民族問題研究中心對于青年學者的資助表示由衷的感謝。
　　李宇鵬從本科到博士，均在中央民族大學學習社會學專業(yè)。與我頗有緣分，其間一直跟隨我學習理論知識并開展實地調研。畢業(yè)后，他還成了一名高校社會學專業(yè)教師，讓我頗感欣慰。前段時間讓我代為其《魯西北回族鄉(xiāng)鎮(zhèn)經濟社會變遷研究——以張魯為中心》書稿作序，我欣然接受。完成一份滿意的民族志任重而道遠，《魯西北回族鄉(xiāng)鎮(zhèn)經濟社會變遷研究——以張魯為中心》僅為其學術生涯的起點。希望他能秉持學術修養(yǎng)，實事求是、不斷探索，向馬林諾夫斯基（Malinowski）的《西太平洋上的航海者》、林耀華的《金翼》、費孝通的《江村經濟》等經典著作看齊，期待他能取得更大的進步！