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　　《大學(xué)之道：中華優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新讀本》闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及研究背景、學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的意義和方法等；提煉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值；建議要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；提出了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的途徑。

　　習(xí)近平同志指出：“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。”對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)，這是時(shí)代賦予我們的責(zé)任，是時(shí)代的呼喚。這對(duì)于提升我國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。
　　本書內(nèi)容包括四部分，主要是：第一章，闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及研究背景、如何對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和方法、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展研究綜述。第二章，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。它是文化強(qiáng)國(guó)的歷史支撐，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的營(yíng)養(yǎng)源泉，是以德治國(guó)、以文化人的根本，促進(jìn)人與自然和諧共生，促進(jìn)和諧社會(huì)、和諧世界的構(gòu)建。第三章，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持唯物辯證法的揚(yáng)棄觀，毛澤東的“文化揚(yáng)棄論”，反對(duì)文化復(fù)古主義、文化虛無(wú)主義、文化功利主義錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”方針，傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。第四章，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的途徑。

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