我和利濤認識是在2011年前后，那時他是上海復旦大學中文系鄭元者、鄭土有兩位教授門下的碩博連讀研究生。對冀南武安市儺戲、賽戲的關注和研究，使我們相識并成為摯友。當時他已有研究成果，并在北京《民間文化論壇》發(fā)表，顯示出他的學術功力。經(jīng)過幾年的潛心研究和辛勤筆耕，他完成一部近30萬字的固義儺戲研究書稿，其中引用古今中外文獻約300種。由此我們可以看到他治學態(tài)度的認真，學術視野的開闊，理論準備的扎實。這部論著是他本人學術研究歷程中的一個重要節(jié)點，是我市、我省，乃至全國儀式戲劇學領域中，第一部以藝術人類學、民俗學、中國傳統(tǒng)戲劇學等理論和比較研究的方法，全方位、多視角研究武安固義儺戲的一部力作，所以非常值得祝賀！
　　固義儺戲在該村傳承，據(jù)口傳始自明代中葉，現(xiàn)在固義村保存最早的賽戲都本《伯（霸）王都本》是清道光十四年（1834）的抄本，距今已經(jīng)185年。20世紀50年代中期至1986年停演，1987年恢復。2005年全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程開始后，于2006年入選第一批國家級非遺保護名錄。
　　書稿中，他首先梳理了近30年各地學者對武安儺戲、賽戲認識和研究的成果，堪稱一部武安儺戲賽戲?qū)W術研究簡史，使人眼界大開，很受鼓舞。接著，以六章的篇幅，全面、深刻地觀照并介紹了武安儺戲的方方面面，諸如武安固義儺戲的概況，文化坐標、心理特點、行為特點、藝術特點等。他把固義儺戲放到武安、冀南和晉東南賽社，乃至全國各地儺文化大環(huán)境中，進行比較研究，從我無彼有、我有彼無、彼此都有中，加深了對各地儺文化和賽社的認識了解，理出了它們之間的區(qū)別和相似關系，使人們清楚地認識到固義儺戲、賽戲在武安市、冀南一帶和全國儺文化中的學術地位和影響。