環(huán)境史研究博士李金玉教授新作《兩周時期的生態(tài)環(huán)境與社會文明研究》即將出版，因該書系其于2010-2013年在四川大學做博士后研究時所撰博士后出站報告，希望我在此談談當初與他討論“生態(tài)問題”時的一些看法，故略陳數語，以就正方家。
　　“生態(tài)”觀念是人類在追求生存、謀求發(fā)展、增殖財富和希望永恒的實踐中，逐漸形成的處理人與自然、人與環(huán)境，甚至人與人、人與社會相互關系的認識，生態(tài)觀在某種程度上是人類生產生活的行動指南。說起中華民族的生態(tài)觀念，集中體現在儒、道兩家“道法自然，天人合一”的理念之中�！暗婪ㄗ匀弧焙汀疤烊撕弦弧笔侵袊�哲學的最高范疇，也是中國生態(tài)文化的哲學依據。根據《周易》《老子》和《黃帝內經》等經典，最能反映“道法自然”和“天人合一”觀念的結構便是“太一、兩儀、三才、四象、五行”（即“一二三四五”），這個結構基本概括了中華先賢對于宇宙生成、萬物衍化、人天關系，特別是人與自然、人與環(huán)境、人與人諸種關系的基本認識。
　　所謂“一”即“太一”，也就是太極。它是萬物的源頭，也是宇宙的發(fā)軔。“天地玄黃，宇宙洪荒”，宇宙，特別是天地間的萬事萬物，其生滅變化都是太一、太極亦即元氣衍化之結果�！吨芤�？系辭傳》：“易有大極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)。”大極即太極，又稱元氣，元氣是一切事物產生的根源。又稱“太始”，《說文解字》釋“一”說：“惟初太始（一作”太極“），道立于一，造分天地，化生萬物�！碧斓刂�先，只有元氣；一氣流行，造分天地。天地既成，充塞其間者，亦莫非元氣。天地�咎N，是生萬物，元氣是宇宙萬物的原始根源。從規(guī)律性上說，太極又可稱“道”�！独献印啡眨骸暗郎�一，一生二，二生三，三生萬物�！钡乐�與一，一體而兩面，或一本而二稱：就其規(guī)律性言之為“道”，就其數量言之則為“一”，“一”即太極、太一、太始�！兜赖轮笟w》日：“天地所由，物類所以，道為之元，德為之始，神明為宗，太和為祖�！薄暗馈笔翘斓�、萬物的元始狀態(tài)；“德”是天地、萬物形成后的本性；“神明”喻變化不測之神，“太和”喻變化所達至善之極�！兑讉鳌分^：“精氣為物，游魂為變�！迸c此亦可相通。《黃帝內經》也說：“太虛寥廓，肇基化元，萬物資始�！倍贾v天地、萬物都起源于一個共同的祖先。