作為我國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，是我國(guó)少數(shù)民族居民的生存樣態(tài)和生活狀態(tài)的良好反映和折射，同時(shí)體現(xiàn)了我國(guó)民族傳統(tǒng)文化“百鳥(niǎo)在林、百花齊放”的繁榮景象，學(xué)界相關(guān)學(xué)者開(kāi)展的相關(guān)研究可在較大程度上豐富和完善關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的理論體系，可為其未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)；從現(xiàn)實(shí)層面而言，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為一種文化事項(xiàng)，伴隨各少數(shù)民族的產(chǎn)生、演變和發(fā)展，可謂窺視少數(shù)民族歷史、文化、社會(huì)的窗口。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在促進(jìn)少數(shù)民族居民身體健康、社會(huì)發(fā)展、文化進(jìn)步等方面發(fā)揮的作用日益凸顯，其復(fù)合型的功能價(jià)值會(huì)逐步彰顯。
　　然而，“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化日漸式微”在學(xué)界已然成為共識(shí)，并且圍繞這一問(wèn)題進(jìn)行了多方面的研究，類(lèi)似觀點(diǎn)在很多的文獻(xiàn)中都能找見(jiàn)，且相關(guān)論述有理有據(jù)。當(dāng)然，這種判斷和假設(shè)是將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化置于“中國(guó)傳統(tǒng)文化”旁落這一大背景之下的。觀照現(xiàn)實(shí)，西方文化自近代涌人中國(guó)之后，中國(guó)的社會(huì)生態(tài)和文化生態(tài)均開(kāi)始發(fā)生變化，西方文化所裹挾的價(jià)值觀也在悄然改變著中國(guó)人的傳統(tǒng)思維和觀念，以至出現(xiàn)了“70后”“80后”“90后”“00后”這些前所未有的、具有特定含義的新名詞，這些人為劃分的年代分層或分化，其核心是人在觀念層面上對(duì)待“傳統(tǒng)文化”的不同態(tài)度。社會(huì)的快速發(fā)展，迫使我們必須清醒而又理性地看待文化的存在和演化，這既包含對(duì)文化“傳統(tǒng)”的留存和繼承，也包含對(duì)文化“現(xiàn)代化”轉(zhuǎn)型的客觀認(rèn)知。將思維和視野放至高遠(yuǎn)的星空來(lái)俯瞰45億年歷史的地球，各種文化就如同蜿蜒流淌的河流，無(wú)論是其縱向的傳承和演進(jìn)，還是橫向的交融與傳播，都是一個(gè)曲曲折折的漫漫歷程。以此來(lái)看，我們所經(jīng)歷的時(shí)代是人類(lèi)發(fā)展史上的一個(gè)渺小片段（抑或稱(chēng)之為片刻），文化的變化或轉(zhuǎn)型在時(shí)間單位上沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但至少應(yīng)該是以“世紀(jì)”為最小參照的，固然我們可以從“歷史”中探尋文化發(fā)展的一般性規(guī)律或殘存的軌跡，但對(duì)于其“未來(lái)”確實(shí)難預(yù)料或預(yù)知�？梢�(jiàn)，我們對(duì)于文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)應(yīng)該保持理智，所做的“假設(shè)”固然可以大膽，但“結(jié)論”的得出須小心謹(jǐn)慎。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，歷經(jīng)千年延續(xù)至今，其所包含的“精神”已經(jīng)內(nèi)化至不同文化亞類(lèi)的核心層面，這些文化“模因”的共同存在使中國(guó)傳統(tǒng)文化有了強(qiáng)大的生命力，相信這種積蓄千年的力量也會(huì)傳遞下去，蔭護(hù)各種不同類(lèi)型的傳統(tǒng)文化在不斷地吸收和借鑒中發(fā)展下去。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化及其下的各亞類(lèi)傳統(tǒng)文化的發(fā)展應(yīng)該是有足夠底氣的，將“式微”理解為一種面對(duì)沖擊的“調(diào)適”或許更加理性和客觀，畢竟，一種文化不是憑空而生，當(dāng)然，也不可能無(wú)端消亡。中國(guó)傳統(tǒng)文化如此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也不例外，雖然“少數(shù)民族”是中華人民共和國(guó)成立以后才有的名稱(chēng)，“體育”也是近代以后才引入的名詞，但中華大地上不同民族所創(chuàng)造的文化卻是現(xiàn)實(shí)存在的，民族傳統(tǒng)文化不會(huì)因稱(chēng)謂上的變化而發(fā)生本質(zhì)上的改變。因此，對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育及其衍生的文化，我們應(yīng)該立足當(dāng)下，放眼高遠(yuǎn)，在所能夠認(rèn)知的“歷史片段”中對(duì)其進(jìn)行研究，從時(shí)間縱軸上了解它如何從“過(guò)去”走向“現(xiàn)在”，從歷史橫軸上察視導(dǎo)致其發(fā)生演變的各種因素，即對(duì)其存活的基本條件和所處的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行研究，以期對(duì)它在當(dāng)下的歷史片段中的存續(xù)樣態(tài)有一個(gè)相對(duì)客觀的描繪和敘述。
　　基于此，本研究將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育置于文化生態(tài)的視野之下，將多個(gè)少數(shù)民族聚居的西南地區(qū)作為研究的地理范圍，以代表性區(qū)域的典型少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為研究個(gè)案，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的起源、存續(xù)、傳承、演變和發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行田野考察，了解其生存樣態(tài)，分析自然、社會(huì)、文化生態(tài)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育及其文化的影響，即樓宇烈先生所提倡的，將傳統(tǒng)文化“放在一定的環(huán)境中去重新認(rèn)識(shí)”。