序

文／劉進(jìn)安

畫家母曉文是一個(gè)做人做事有執(zhí)著力的人，從他二十多年來(lái)始終茹素足以證明。茹素如此，繪畫也是如此。從本科學(xué)習(xí)油畫專業(yè)轉(zhuǎn)而研究水墨藝術(shù)，雖然媒介不同，方法各異，基礎(chǔ)方式也相去甚遠(yuǎn)，但在曉文的堅(jiān)持與努力下 ，反而找到了屬于他自己的言說(shuō)方式，他在逐漸走向水墨，體味水墨，并由水墨創(chuàng)作自己的故事。

現(xiàn)代水墨工作室每年春秋兩季的寫生之旅，也成為水墨藝術(shù)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。這個(gè)由碩博士、高研班和訪問(wèn)學(xué)者構(gòu)成的團(tuán)隊(duì)，在不經(jīng)意間逐漸形成了個(gè)性化的寫生方式，美食茶道，聊天談藝，天南地北，無(wú)話不談的日子已經(jīng)成為大家的期盼。其實(shí)，繪畫的樂(lè)趣也恰恰緣于此，緣于這個(gè)團(tuán)體的構(gòu)成方式和對(duì)于藝術(shù)的態(tài)度，將繪畫納入真實(shí)的生活之中也是我們工作室特別提倡和在意的。曉文作為其中的一員，訪問(wèn)學(xué)者，品茗，講佛，茹素，使這個(gè)團(tuán)隊(duì)多了一個(gè)層面的認(rèn)識(shí)。有一次在寫生的路上閑談，曉文脫口說(shuō)了句“清清了了明明”，情境悠遠(yuǎn)。言為心聲，這句透明的話語(yǔ)也道出了曉文那善良的性格和修為，這恐怕就是曉文一貫遵循的生活與藝術(shù)的尺度和價(jià)值觀吧。

近幾年來(lái)，曉文在水墨領(lǐng)域做了很多嘗試，能在他的作品里看到不斷的變化和進(jìn)步，水墨品質(zhì)和技法秩序也越發(fā)純正，這對(duì)于一個(gè)從素描、油畫入手的畫者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是很難得的。從曉文的習(xí)作與作品中能夠看到這方面的努力。比如水墨構(gòu)成類作品，他把設(shè)計(jì)構(gòu)成結(jié)構(gòu)方式用于水墨實(shí)驗(yàn)，把空間關(guān)系分隔與灰色平面的刻畫描繪，再用跳躍的中鋒直勾出短且工整的線狀，使意象體現(xiàn)出變形夸張和抽象的意味，這種嘗試無(wú)疑是有價(jià)值的。而靜物作品和水墨卡通式創(chuàng)作，又把設(shè)計(jì)類手法融于筆墨書寫的狀態(tài)，我想他是在有意驗(yàn)證自己的經(jīng)驗(yàn)并從中尋求當(dāng)下的自我感受，以此在線和體積之間尋求得與失的關(guān)系，這在他的大量寫生作品中也得到了印證。近兩年的寫生作品，他更多地傾向于筆墨自身的審美因素，已經(jīng)扔掉了素描造型和設(shè)計(jì)因素，這使得曉文自由輕松了許多。他選擇積墨，使用點(diǎn)法染法，敢于空白和簡(jiǎn)筆的布陳讓現(xiàn)場(chǎng)感受靈動(dòng)了起來(lái)，似乎那種意象在自然游走，專注與捕捉在場(chǎng)信息倒成為他最為在意的。當(dāng)然，在水墨領(lǐng)域曉文才剛剛開(kāi)始，但他所表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)足以說(shuō)明他的努力是令人稱道的。

自言自語(yǔ)

文／母曉文

在人生旅途中，經(jīng)歷的很多事情不是只有一種答案，因?yàn)槁肥亲约哼x擇的，所以不能后悔。十幾歲開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫，從最初熱愛(ài)藝術(shù)的少年，恍惚間就邁入了人生中年，孔子云“四十而不惑，五十而知天命”，而我過(guò)了“不惑”之年，再過(guò)幾年就到了“知天命”的年紀(jì)，時(shí)光荏苒，白駒過(guò)隙，回頭看看自己走過(guò)的路，如“夢(mèng)幻泡影”一般，有些經(jīng)歷隨著時(shí)間流逝漸漸模糊與淡忘，而有些卻歷歷在目。面對(duì)未來(lái)，除了憧憬，還有很多未知，懷著好奇的心態(tài)去探索，對(duì)自己也是一種交代。有一天忽然明白了“當(dāng)下”的含義，每個(gè)人都有自己的人生經(jīng)歷，“一花一世界，一葉一菩提”，每個(gè)人眼里看到的都是自己的風(fēng)景，在這里如果有相知相伴者一起欣賞更好，如果沒(méi)有，也可以自己獨(dú)自走在路上。所以古時(shí)龐蘊(yùn)居士說(shuō)“片片好雪不落別處”，當(dāng)是一種禪機(jī)，在當(dāng)下仍然適用。

既然是“自言自語(yǔ)”，仿佛是自己一種喋喋不休地嘮叨，自然少了對(duì)文章的苛求，也少了寫文章的壓力，只想把自己的想法與心境娓娓道來(lái)。學(xué)藝30年有余，然而自己并不是那種在藝術(shù)上執(zhí)著勤奮的人，少年時(shí)好玩，只要喜歡的都想去嘗試，年少時(shí)有足夠的精力和年輕的資本，到了不惑之年，才漸漸懂得時(shí)間的寶貴，年輕的資本已經(jīng)轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)又是一把雙刃劍，會(huì)讓很多人裹足不前，只有少數(shù)人才會(huì)繼續(xù)前行。我算幸運(yùn)的，因?yàn)樵谌松�的不同階段，都能遇到指引我的良師益友，從而讓我在一條道路上堅(jiān)持走下去，終身無(wú)悔。

人一生如果能遇到一兩位良師是一種福氣，我的前半生卻遇到很多良師益友，所以我心存感激，這里不一一詳述。好的老師可以改變你的人生軌跡，應(yīng)該知足。20歲時(shí)，第一位真正影響我一生的老師是楊佛興阿阇梨，一位真正的當(dāng)代禪者，在他的影響下，讓我認(rèn)識(shí)到真正的佛學(xué)智慧，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化也具備了一種觀察視角，對(duì)于學(xué)習(xí)中國(guó)的水墨藝術(shù)，對(duì)中國(guó)藝術(shù)和文化內(nèi)核的理解上有了相對(duì)清晰地認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化具有完整的獨(dú)立性，其對(duì)人性與自由的理解相比較于西方文化有自身獨(dú)特之處，在水墨藝術(shù)上，我有幸與我現(xiàn)在的導(dǎo)師劉進(jìn)安先生相識(shí)，從而進(jìn)入了水墨世界，與水墨結(jié)下了不解之緣。十幾年前接觸中國(guó)水墨藝術(shù)，一直懵懵懂懂，正是這十幾年的學(xué)習(xí)，才逐步有了對(duì)中國(guó)繪畫藝術(shù)的理解。尤其是這幾年，與先生不斷接觸的過(guò)程中，先生的藝術(shù)感受和人格魅力不斷影響著我。通過(guò)不斷地寫生與創(chuàng)作，使自己對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知與感受具備了很大提升空間，這也正是這本畫冊(cè)的緣起。

年輕時(shí)對(duì)藝術(shù)很癡迷，曾經(jīng)半夜起來(lái)畫畫，大學(xué)期間晚上站在圖書館走廊看完了康定斯基的《論藝術(shù)的精神》和《論點(diǎn)線面》，讀晦澀難懂的《夢(mèng)的解析》，看波德萊爾詩(shī)集，和朋友辯論哲學(xué)問(wèn)題等，少年不知愁滋味，仿佛是昨天的事。所以當(dāng)我回首看自己的過(guò)去，才發(fā)現(xiàn)那段時(shí)光的珍貴，也許當(dāng)時(shí)內(nèi)心的單純，讓我現(xiàn)在還能夠保持一顆真摯的心。幾年前，我和一位師兄聊天，他說(shuō)我是一個(gè)很有叛逆感的人，我當(dāng)時(shí)很吃驚，因?yàn)橹�前身邊人總是說(shuō)我人好，老實(shí)，自然而然認(rèn)為自己就是這樣的人。當(dāng)我重新審視自己時(shí)，才發(fā)現(xiàn)對(duì)自己又有了新的認(rèn)識(shí)，也有了一些感悟。古人云“人貴有自知之明，人貴有知人之明”，原來(lái)自己認(rèn)知自己都是一件不容易的事情，更何況我們?nèi)タ创齽e人了。如何看待和學(xué)會(huì)包容，讓我思考了很久，因?yàn)槲覀兠總�(gè)人看到的都是有限的世界。記得佛經(jīng)里的一個(gè)故事：古時(shí)候有位國(guó)王，生有三位王子，國(guó)王送了很多珠寶去供養(yǎng)禪宗27祖般若多羅，并讓三位王子去拜見(jiàn)禪師。禪師問(wèn)三位王子：“世界上最珍貴的東西是什么？”大王子說(shuō)：“國(guó)王供養(yǎng)你的珠寶是世界上最珍貴的東西了�！倍�王子的回答也類似，而最小的王子說(shuō)：“世界上最珍貴的東西不是珠寶，而是心寶。”小王子后來(lái)成為禪宗的28祖，也就是我們中國(guó)人熟知的中國(guó)禪宗初祖達(dá)摩祖師。這個(gè)故事很具有現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)代很多人都在追求外在物質(zhì)，而對(duì)內(nèi)在精神追求的關(guān)照，對(duì)當(dāng)代人仍然具有啟迪作用。

在現(xiàn)今社會(huì)，文盲與美盲并存。今之文盲與古之文盲不同，古之文盲是不識(shí)字、不知文，現(xiàn)今大部分人識(shí)字，但就深層文化而言，盲者仍眾。因深其學(xué)，懂其意，探究真理者寡，顛倒學(xué)問(wèn)，淺嘗蠻用者多，自認(rèn)聰明而不自知，尤盲人引路，辨不清方向而不自覺(jué)。按此推論，今之文盲者仍眾，盲與不盲，唯其標(biāo)準(zhǔn)不同而已矣。而美盲在當(dāng)今社會(huì)存在更多，美盲不是一個(gè)簡(jiǎn)單的審美問(wèn)題，不同時(shí)期、不同地域、不同文化影響等因素，導(dǎo)致人的審美會(huì)產(chǎn)生差異，尤其現(xiàn)代社會(huì)，人們眼界拓寬，審美的標(biāo)準(zhǔn)不再是唯一的，而多元化的人類社會(huì)，使人的審美標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了更多可能。當(dāng)你接受了一種觀念或藝術(shù)，你會(huì)按照它的視角去欣賞和理解美，就如同20世紀(jì)的西方反藝術(shù)活動(dòng)，最終本身也變?yōu)橐环N觀念。什么樣的美育教育才能解決美盲問(wèn)題，恐怕不是簡(jiǎn)單推廣藝術(shù)審美那么容易，這是一個(gè)慢慢積累和蛻變的認(rèn)識(shí)過(guò)程，因?yàn)槿祟惪梢酝ㄟ^(guò)藝術(shù)達(dá)到一種審美意識(shí)的升華，因此藝術(shù)是一種途徑，它能夠解決美盲問(wèn)題，但不是唯一途徑。

以我為例，十幾年前才接觸水墨藝術(shù)，經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)與認(rèn)知，這幾年才慢慢對(duì)水墨藝術(shù)有了些許了解。看著自己不同時(shí)期的作品，真正滿意的并不多，山水水墨寫生始于2015年，到2019年畫了幾百?gòu)�，整理的時(shí)候，前兩年的作品滿意的甚少。先生也說(shuō)，現(xiàn)在的作品要比以前畫得好了。自己對(duì)水墨藝術(shù)的理解也確實(shí)發(fā)生了變化。對(duì)于大眾審美來(lái)說(shuō)，水墨藝術(shù)是需要一些時(shí)間來(lái)理解的。欣賞它，需要一種包容的心態(tài)，更需要一種人文情懷。

畫冊(cè)的名字想了很長(zhǎng)時(shí)間，最后還是決定用“清清了了明明”，這個(gè)名字是一次和先生聊天時(shí)，無(wú)意中說(shuō)出來(lái)的，先生說(shuō)這個(gè)很好。作為本人的第一本畫冊(cè)，就讓它清清了了明明地存在，以表心志。吾求吾心者，光明也，心之光明，乃純凈，現(xiàn)如今的人煩惱多，心沉滯而晦暗無(wú)光，表里不一，身心難暢，故引以為戒。

于我而言，做自己喜歡的事，和有趣的人在一起，自然會(huì)變得有趣，這是一份值得珍藏與懷念的記憶。