這本小書是三年來(lái)不斷關(guān)注與學(xué)習(xí)關(guān)于家風(fēng)建設(shè)思想和知識(shí)、法律、風(fēng)俗、道德及文學(xué)等的一些體會(huì)，是不斷學(xué)習(xí)與借鑒學(xué)界前輩與時(shí)賢研究的一點(diǎn)積累，也是學(xué)習(xí)和考查當(dāng)前諸多為踐行關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要思想而不斷打造優(yōu)秀家風(fēng)典范的最美家庭的一種感悟。
　　目前，關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的思想、觀點(diǎn)與論述已經(jīng)構(gòu)成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是一個(gè)具有十分完備體系的結(jié)構(gòu)，甚至被寫入《民法典》，成為人們?nèi)粘Ｗ袷氐姆�律�?guī)范。關(guān)于家風(fēng)的研究已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界、教育界和政界的一股熱潮。學(xué)術(shù)界公開發(fā)表的論文、出版的著作，一時(shí)間如雨后春筍，或見諸報(bào)端，或發(fā)表于期刊，或傳播于自媒體，或插列于書架……無(wú)疑，關(guān)于家風(fēng)的重要思想為中國(guó)特色社會(huì)主義家風(fēng)建設(shè)提供了深刻的指導(dǎo)原則，而學(xué)術(shù)界的研究成果則為新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)提供了豐厚的文化資源，也奠定了進(jìn)一步研究家風(fēng)建設(shè)和家風(fēng)教育的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
　　全書列有五章。在編纂思路上，以中華傳統(tǒng)家庭、家教與家風(fēng)為主，具體闡釋構(gòu)成傳統(tǒng)家風(fēng)的重要元素——家訓(xùn)、家規(guī)的傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，輔以古代優(yōu)秀傳統(tǒng)世家的家庭、家教與家風(fēng)變遷作為考證；并以現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)思想為指導(dǎo)原則，以優(yōu)秀黨員干部家風(fēng)、最美家庭和家風(fēng)為主要內(nèi)容，實(shí)證分析現(xiàn)代優(yōu)秀家庭和家風(fēng)建設(shè)的基本方案。
　　第一章的內(nèi)容主要是討論傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)的傳承和創(chuàng)新問(wèn)題，從理論上分析中華傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)與家風(fēng)文化，既考證了家訓(xùn)、家規(guī)的源流演變，也論證了家訓(xùn)、家規(guī)的時(shí)代價(jià)值；同時(shí)，為了能夠很好地繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還指出了轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)需要消除的消極因素或不良影響。第二章的內(nèi)容集中介紹了中國(guó)古代五個(gè)著名家庭的家世文化傳承，包括江南錢氏、四川眉山蘇氏、湖南湘鄉(xiāng)大界曾氏、安徽合肥理學(xué)世家蔡氏和著名戲劇表演家程硯秋的先祖索綽絡(luò)氏世家，貫穿其中的主線還是家譜、家學(xué)、世系和家訓(xùn)、家規(guī)等傳統(tǒng)文化元素。第三章的內(nèi)容是關(guān)于新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)方案的思想研究，實(shí)質(zhì)是分析現(xiàn)代家風(fēng)，主要探討發(fā)揮家風(fēng)建設(shè)對(duì)社會(huì)治理的不可替代作用、注重家風(fēng)建設(shè)對(duì)良好民風(fēng)的引領(lǐng)和全面從嚴(yán)治黨必須抓好黨員干部的家風(fēng)等內(nèi)容。第四章的內(nèi)容設(shè)計(jì)，主要選擇了新時(shí)期四位優(yōu)秀黨員干部，他們分別是焦裕祿、谷文昌、楊善洲、王進(jìn)喜。焦裕祿焦氏家風(fēng)、谷文昌谷氏家風(fēng)、楊善洲楊氏家風(fēng)和王進(jìn)喜王氏家風(fēng)，都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)和革命家風(fēng)的繼承與創(chuàng)新，為新時(shí)代基層黨員干部打造優(yōu)良家風(fēng)提供了榜樣，值得每一位黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒。第五章則選擇了若干位全國(guó)文明家庭、最美家風(fēng)及富有特色的家風(fēng)代表，他們之中有全國(guó)文明家庭陳圓圓家庭和尤桂蘭家庭，有世代傳承赫哲民族文化的吳明新家庭和付占祥家庭等，還有用文學(xué)打造最美家風(fēng)的“林記出品”和用忠孝仁義鑄造最美家風(fēng)的于海河同志的家庭。無(wú)論是全國(guó)文明家庭，還是最美家風(fēng)，包括富有黑土文化特色的赫哲家風(fēng)，都集中表達(dá)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)和傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承與革新，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)，為新時(shí)代人民群眾打造良好家風(fēng)、追求美好生活做出了榜樣、樹立了標(biāo)桿，值得認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。
　　本書的思想主旨與文化有著密切關(guān)聯(lián)，甚至可以說(shuō)家風(fēng)建設(shè)方案是中華傳統(tǒng)文化扎根的必然要求。法國(guó)人類學(xué)家西蒙娜·薇依曾著有《扎根：人類責(zé)任宣言緒論》一書，重點(diǎn)探討了國(guó)家與民族的文化重構(gòu)問(wèn)題，認(rèn)為思想文化重構(gòu)必須要有扎根意識(shí)。她說(shuō)：“扎根是人類靈魂最重要也是最為人所忽視的一項(xiàng)需求。一個(gè)人通過(guò)真實(shí)、活躍且自然地參與某一集體的生存而擁有一個(gè)根，這集體就活生生地保守著一些過(guò)去的寶藏和對(duì)未來(lái)的預(yù)感。我們每個(gè)人都需要扎根，多重的根�！�