記得壬辰年之春，曾應中國文史出版社之邀，為該社主編過一套“當代著名作家美文書系”散文叢書。所選皆與我熟稔的著名作家之散文名篇，每人一卷。經年老友多過花甲之年，正是“老去詩篇渾漫與”，其為文已到隨心所欲之化境，錦心繡口，文采昭昭，自出杼機，成一家風骨。文合為時而著，本人性，狀風物，銜華而佩實。我在總序中說：“這些大家的散文，是血肉之軀與多彩現實撞擊出的火光；是人性與天理對晤出的大歡喜、哀涼與哲思；是直面人生，于世俗煙火中，發(fā)現蕓蕓眾生靈魂綻放出人性光輝的花朵；是針砭世事，體察生活沉重，發(fā)出的詰問。高山安可仰，徒此揖清芬，篇篇似蘭斯馨，如松之盛，贈君以言，重于金玉，樂于琴瑟，暖于棉帛�！�
　　該叢書面世之后，反響不俗，其中莫言、陳忠實兩卷尚獲重要文學獎項，可惜僅出版六卷，便草草收場。問題不少，但其主要原因，是我已準備十多年的七卷本“關于民國大師們的集體傳記”《民國清流》系列的撰寫，到了不能再拖的地步，實在無力分心旁騖，只能抽身。
　　忽忽六年過去，早已在眉梢眼角爬上恁多暮氣的我，已成白頭老翁，所幸七卷本《民國清流》，在晨鐘暮鼓、花開花落中，陸續(xù)順利出版，且另一長卷《文學即入學：諾貝爾文學獎群星閃耀時》，也即付梓。此時中國文史出版社再次請我主編“名家憶往系列叢書”，鑒于壬辰年所主編叢書，虎頭蛇尾，一直心懷愧歉，便欣然從命。于是再邀文壇名家老友，奉獻散文佳作。幸哉，老友鼎力相助，紛紛響應。惜哉，一貫為散文發(fā)展熱情捧薪添火，“縱橫正有凌云筆”的賢亮、忠實二君，已不幸駕鶴西行。“西憶故人不可見”，只能“江風吹夢到長安”了。
　　本人一生以職業(yè)編輯之身羈旅文學，在敬畏、精誠、莊嚴、隱忍中，為人作嫁衣裳，便有了與諸多作家和他們的文字相知對晤的機緣。哲人云“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。徜徉于作家們“籠天地于形內，挫萬物于筆端”的文字里，讀出他們靈魂中的人文關懷、文化擔當和審美個性。如芙蓉出水，似錯彩鏤金，辨而不華，質而不俚，風調高雅，格力道勁，文里寄托著他們太多的人生思考，太濃的文化鄉(xiāng)愁。
　　在中國現當代文學創(chuàng)作體裁格局中，散文承載著民族文化和民族心理的豐厚蘊涵，但綜觀當下散文創(chuàng)作，呈現一種浮躁焦慮狀態(tài)，缺乏耐心解構，“過于正確與急切的敘事”抒情，其面目無論多么喧囂與璀璨，都不過是“現實的贗品”，致使一端根植在現實大地、一端舒展于精神天空的散文藝術，彌漫著文化廢墟和精神荒原的氣息。
　　編這套名家“憶往”散文叢書，所選皆是作家記住或想起保留在腦子里過往事物印象的文學書寫。人生天地間，若白駒過隙，忽然而已。往事俯仰百變，人生如夢，“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”。那雪泥上留下的爪痕，便是人生行旅的印跡。作家在回憶人生往事時，舉凡小事大道，說的都是自己對過往的所思所悟，其間自有人生的哲學睿智、思想境界和靈魂風骨。他們在山河人群和過往的歷史中尋找自己，確證自己的命運過程，從中可看出行于江湖的慷慨悲涼、纏綿悱惻的種種氣象。他們是帶著哲學思辨意味的作家學者的氣質，賦予個人印記以精神脈絡的，憶往便構成共和國歷史生活圖畫的一部分。
　　文者，言乎志者也，散文之道，理性與感性、世俗與審美、形而上與形而下之間的穿梭徘徊，胡適先生云：“有什么話，說什么話�！闭f真話，說新話，說驚世駭俗之話，說“人人心中有，個個筆下無”的禪機妙語。另又想起壬戌年歲尾，去津門拜望孫犁先生，寒暄之后，知先生剛為我就職的人民文學出版社要出版的《孫犁散文集》寫完序，即向先生請教散文之道。先生笑而不語，遂將其序示我。其序簡約，語言平實，只談了三點“作文和做人的道理”。年代雖久遠，先生關于好散文的標準，仍銘記于心，便是：要質勝于文，質就是內容和思想；要有真情，要寫真相；文字要自然，若反之，則為虛偽矯飾。先生之于文，可謂閎其中而肆其外。靈丹一粒，合要雋永。如何寫好散文，胡適、孫犁兩位大師以三言兩語警策之言，已說得明明白白。但讓人不解的是，總是有些論者，把散文創(chuàng)作說得神乎其神，看似格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。諸如異想天開，鼓吹什么體裁層面上移形換位的跨界寫作便可商榷。
　　編此叢書，無意匡正散文創(chuàng)作的現狀，只想向讀者推薦貨真價實的好散文。于是從他們的作品中，攬片羽于吉光，拾童蒙之香草，挑出“天籟自鳴天趣足，好文不過近人情”的既有人間煙火氣，又“有真情”“寫真相”的“盡美矣，又盡善也”（《論語·八佾》）的美文，編輯整合，以饗讀者。
　　詩書不多，才疏學淺，序中難免有謬誤之論，方家哂之可也。對中國文史出版社和諸作家為構建書香社會捧薪添柴的精神，深表敬意。