《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》《溫病條辨》，是中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上重要的四部經(jīng)典著作，從古至今，被歷代醫(yī)家奉為珍籍之秘典和臨證之法寶�，F(xiàn)今高等中醫(yī)院校普遍把這四部著作設(shè)置為中醫(yī)學(xué)經(jīng)典必修課程，實(shí)乃學(xué)醫(yī)之津梁，入門(mén)之先導(dǎo)。本書(shū)集四部經(jīng)典著作為一冊(cè)，精選善本，點(diǎn)校整理，為廣大讀者系統(tǒng)學(xué)習(xí)和臨床應(yīng)用提供便利。
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　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，確立了中醫(yī)理論體系的基本框架。包括陰陽(yáng)五行、臟腑氣血、經(jīng)絡(luò)腧穴、病因病機(jī)、各種病癥、診法治則、預(yù)防養(yǎng)生、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)等。內(nèi)容廣博而深?yuàn)W，為中醫(yī)理論之淵藪。舉凡陰陽(yáng)五行對(duì)中醫(yī)理論之指導(dǎo)；
　　藏象學(xué)說(shuō)及臟腑經(jīng)絡(luò)臨床辨證之規(guī)律；養(yǎng)生氣功之理論；人與自然相參相應(yīng)之學(xué)說(shuō)；不治已病治未病之預(yù)防思想；以脈學(xué)為主而又望聞問(wèn)切全面論述之診斷；針砭灸摩、湯液醪醴之運(yùn)用；治病求本統(tǒng)領(lǐng)下之標(biāo)本緩急先后及因人因地因時(shí)制宜之治則；對(duì)咳、瘧、痹、風(fēng)、厥、痿及熱病、奇病等具體疾病之認(rèn)識(shí)等等均有較詳之論述。
　　《傷寒論》《金匱要略》集漢代以前醫(yī)學(xué)之大成，系統(tǒng)地闡述了外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，奠定了辨證論治的基礎(chǔ)，在中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義和承前啟后的作用，被后世醫(yī)家奉為經(jīng)典。突出成就：其一，確立了六經(jīng)辨證體系。對(duì)傷寒六經(jīng)病各立主證治法，如“太陽(yáng)傷寒”用麻黃湯；“太陽(yáng)中風(fēng)”用桂枝湯；陽(yáng)明經(jīng)證用白虎湯；陽(yáng)明腑證用承氣湯；少陽(yáng)病用小柴胡湯……歸納總結(jié)了不同的病程階段和證候類型的證治經(jīng)驗(yàn)，有機(jī)地將理、法、方、藥加以融會(huì)，示人以證治要領(lǐng)。其二，是對(duì)中醫(yī)方劑學(xué)的重大貢獻(xiàn)。提出了完整的組方原則，介紹了傷寒用汗、吐、下等治法，并將八法具體運(yùn)用到方劑之中，介紹了桂枝湯、麻黃湯、大青龍湯、小青龍湯、白虎湯、麻黃杏仁石膏甘草湯、葛根黃芩黃連湯、大承氣湯、小承氣湯、調(diào)胃承氣湯、大柴胡湯、小柴胡湯等代表名方。一千多年來(lái)經(jīng)歷代醫(yī)家的反復(fù)應(yīng)用，屢試有效。后世譽(yù)之為“眾方之祖”，尊之為“經(jīng)方”。
　　《溫病條辨》，在清代眾多溫病學(xué)家成就的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步建立了完全獨(dú)立于傷寒的溫病學(xué)說(shuō)體系，創(chuàng)立了三焦辨證綱領(lǐng)。全書(shū)以三焦辨證為主干，前后貫穿，釋解溫病全過(guò)程辨治，同時(shí)參以仲景六經(jīng)辨證、劉河間溫?zé)岵�機(jī)、葉天士衛(wèi)氣營(yíng)血辨證及吳又可《溫疫論》等諸說(shuō)。認(rèn)為傷寒六經(jīng)辨證是由淺入深，由表入里，須橫看；三焦辨證則自上而下，須豎看。兩種辨證體系有對(duì)立統(tǒng)一、一縱一橫之妙。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，該辨證體系與張仲景傷寒六經(jīng)辨證、葉天士溫?zé)嵝l(wèi)氣營(yíng)血辨證理論互為羽翼，成為溫病創(chuàng)新理論之一。在治法上，以溫邪易耗陰液為立法的依據(jù)，倡導(dǎo)養(yǎng)陰保液之法，并據(jù)臨床實(shí)踐，提煉葉天士醫(yī)案溫病治法，化裁處方，以切實(shí)用。如分出清絡(luò)、清營(yíng)、育陰多種治法；又以銀翹散為辛涼平劑，桑菊飲為辛涼輕劑，白虎湯為辛涼重劑，使溫病治法用方層次清晰。（二）
　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》最早見(jiàn)于班固的《漢書(shū)·藝文志》，《素問(wèn)》《九卷》之名則最早見(jiàn)于張仲景《傷寒雜病論·序》，而將《素問(wèn)》《靈樞》合稱為《內(nèi)經(jīng)》，始自晉·皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》。
　　《素問(wèn)》版本、注本較多，隋唐時(shí)期，以楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》和王冰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》影響最大。但楊上善注本《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》已殘缺不全。全元起注本《訓(xùn)解》，宋后遺佚不見(jiàn)。王冰將《素問(wèn)》原九卷八十一篇，編次整理成二十四卷八十一篇，至此開(kāi)始有完整的版本。《素問(wèn)》傳本至宋代，出現(xiàn)很多錯(cuò)訛。宋仁宗嘉祐年間，高保衡、林億等奉詔整理醫(yī)籍，林億等參閱眾本，在王冰注本的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的“新校正”，正謬誤6000余字，增注義2000余條，定名為《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》，成為后世《素問(wèn)》刊行的定本。此后各種《素問(wèn)》刊本的文字，均以此本為依據(jù)，沒(méi)有再做更大的改動(dòng)�！端貑�(wèn)》現(xiàn)存最早版本是金刻殘本，尚存11卷；通行本是明嘉靖二十九年（1550）武陵顧從德影宋刻本。此次點(diǎn)校即以此為底本，只保留《素問(wèn)》原文，刪去王冰編次時(shí)所加的注釋。遴選了刊刻較精的幾種版本進(jìn)行了�？�，并參校了《甲乙經(jīng)》《太素》《類經(jīng)》等。其中《刺法論篇第七十二》《本病論篇第七十三》只有篇名，無(wú)正文。此次點(diǎn)校據(jù)京口文成堂本補(bǔ)遺。