中華人民共和國成立以后，山水畫家們在新的歷史背景下開始了思想更新與畫法創(chuàng)新，使古法山水在社會現(xiàn)實和革命需要中呈現(xiàn)出前所未有的嶄新面貌。在社會主義文藝方針的指導(dǎo)下，畫家們開始自覺地表現(xiàn)社會主義帶來的新的氣象，以傅抱石、錢松喦為首的新金陵畫派更以地域集體的力量推進社會主義文藝的新發(fā)展，他們從寫生出發(fā)，謳歌時代，抒發(fā)感懷，在表現(xiàn)內(nèi)容和手法上都達到了歷史的新高度。伍霖生作為新金陵畫派的重要成員，自然地參與到了這個藝術(shù)史變革的洪流中去。
　　伍霖生1948年畢業(yè)于南京中央大學(xué)藝術(shù)系，在校期間受教于徐悲鴻、傅抱石、黃君璧等名家，成為傅先生的入室弟子及南京師范學(xué)院時期傅抱石的助教，尤得傅抱石賞識，“知抱石先生作畫者唯伍君一人”（亞明語）。傅抱石在藝術(shù)思想和創(chuàng)作上對伍霖生的影響無疑是巨大的，伍霖生也正是沿著傅氏山水之路開啟他的藝術(shù)之旅的。傅抱石在山水畫的教學(xué)上強調(diào)畫史、畫論與創(chuàng)作的結(jié)合，伍霖生在傅抱石先生身邊，通過對傅先生的講課稿與談藝錄的記錄與研習(xí)，在理論層面對藝術(shù)的認識有了很大的提升，在山水畫的創(chuàng)作之路上依循傅抱石的寫生思想，以造化為師，以生活為范，在寫生中領(lǐng)悟古法，探索新法，創(chuàng)造自家之法，完善山水畫的自我語言表達。
　　20世紀(jì)50年代至70年代，伍霖生的藝術(shù)創(chuàng)作和時代背景緊密相連，在火熱的社會主義改造與建設(shè)之中，他將創(chuàng)作的視角轉(zhuǎn)向了謳歌與表現(xiàn)時代生活。同當(dāng)時的眾多山水畫家一樣，伍霖生開始嘗試將工農(nóng)形象與山水畫的場景結(jié)合起來，20世紀(jì)五六十年代，他創(chuàng)作的《山區(qū)豐收運糧忙>、《放鴨子》、《紅在農(nóng)中專在農(nóng)中》等作品深刻地烙上了時代的印記，通過對工農(nóng)形象的刻畫，表現(xiàn)了新時期涌現(xiàn)出來的社會新氣象、新面貌。山水畫在表現(xiàn)社會主義建設(shè)成果與革命勝跡方面有著技法上的優(yōu)勢。1953年，伍霖生根據(jù)安徽佛子嶺水庫寫生創(chuàng)作的《佛子嶺水庫》表現(xiàn)了新中國大型水利工程的建設(shè)場面。1959年創(chuàng)作的反映京杭大運河劉山船閘工地建設(shè)的《戰(zhàn)勝嚴(yán)寒》表現(xiàn)了熱火朝天的建設(shè)場景。南京長江大橋的建設(shè)成就是南京畫家經(jīng)常表現(xiàn)的主題，20世紀(jì)70年代，伍霖生幾易其稿，創(chuàng)作了《天塹變通途》，記錄了這個社會主義建設(shè)中的偉大成就。在表現(xiàn)革命勝跡主題上，伍霖生以山水畫的形式，創(chuàng)作了《井岡山》、《今日瀘定》、《遵義頌》等作品，表達了畫家對于革命圣地的崇敬之心。在毛主席詩意畫題材的創(chuàng)作上，伍霖生顯然受到傅抱石的影響，創(chuàng)作了《登廬山》、《六盤山》等作品.將革命的詩意與山水畫的藝術(shù)語言融合起來，豐富了毛主席詩意山水畫的創(chuàng)作內(nèi)容。
　　“文化大革命”之后，伍霖生從南京師范學(xué)院調(diào)入江蘇省國畫院，得以專心從事山水畫創(chuàng)作，正值壯年的伍霖生迎來了創(chuàng)作生涯的黃金時期，山水畫開始超越為政治服務(wù)的敘述，走向追求山水畫本體語言的現(xiàn)代開拓之路。他依然承續(xù)和發(fā)揚傅抱石的繪畫思想，在寫生中尋求山水畫的創(chuàng)新。伍霖生在整理的《傅抱石談藝錄》中將山水畫的寫生步驟歸納為“游”、“悟”、“記”、“寫”四個字，并做了詳細講解。伍霖生深切地體會并踐行傅抱石的畫理，他的寫生足跡遍布大江南北，在自然造化中“搜盡奇峰打草稿”，以畫筆為山川代言，為祖國山河立傳，創(chuàng)作了大量的山水畫作品。如表現(xiàn)湘西風(fēng)情的《旁水苗家寨》，表現(xiàn)雁蕩山色的《雁蕩山居》，表現(xiàn)東北風(fēng)光的《巍峨長白山》，表現(xiàn)異域景色的《阿爾卑斯山雄姿》，表現(xiàn)江南麗色的《太湖之春》。黃山是伍霖生山水畫中表現(xiàn)的重要主題，他四上黃山，以黃山為師，創(chuàng)作了大批黃山題材的作品。伍霖生面對大自然，“外師造化，中得心源”，將寫生中獲得的生命活力和自然生機注入傳統(tǒng)筆墨形式之中，開現(xiàn)代山水新境。伍霖生筆下的很多山水畫并非特指固有名山大川，完全將多年來對于造化的感悟，歷練成心中的山水意象，正如郭熙所言：“身即山川而取之�！蔽榱厣�在放筆之中直抒胸臆，使山水成為自我精神的映照。
　　到自然中寫生、在生活中歷練是20世紀(jì)山水畫家承延和變革古法山水的重要路徑，從西北的趙望云、石魯?shù)綆X南的黎雄才、關(guān)山月，再到金陵畫壇的傅抱石、錢松喦等人，他們無不在自然寫生與生活歷練之中開胸襟、壯氣魄，開拓與創(chuàng)造山水畫新技法，形成現(xiàn)代山水畫的新格局。伍霖生追隨傅抱石之路，在寫生中尋求山水畫技法，尋求社會現(xiàn)實與個人精神表達的統(tǒng)一。在山水畫的語言與材質(zhì)上，伍霖生直承傅抱石筆法中一氣呵成的散峰方法，并選擇可以反復(fù)渲染的皮紙，同豪邁俊逸的抱石皴不同之處，是伍霖生寬厚、和善的性情與江南意蘊相結(jié)合，在他筆下所呈現(xiàn)的磅礴之中見清潤的筆性特征，這是他山水畫語言的魅力所在。他的藝術(shù)創(chuàng)作和他同時代的新金陵畫派的畫家一起構(gòu)筑了當(dāng)代山水畫史上重要的篇童。
　　在伍霖生畫展展覽之際，其家屬將其一生重要的29幅代表作品捐贈給中國美術(shù)館永久收藏，并為后人研究展示之用。有感于此，我謹(jǐn)代表中國美術(shù)館向家屬的奉獻精神表示由衷的敬意。