緣起

十多年前，南懷瑾在香港，現(xiàn)代管理學(xué)大師、《第五項修煉》作者彼

得·圣吉第一次去見南老師，他問：“我想了解中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該讀些

什么書？”南老師推薦了三本書：《論語》《中庸》和《管子》，說：“前兩

本書不但是個人內(nèi)在修養(yǎng)及立身處世的寶典，并且包含了最高的管理哲

學(xué)和政治哲學(xué)。至于《管子》，則記述了管仲形而上的哲學(xué)思想以及形而

下的用世及治國理念和實際措施。”就是說，《管子》不但有形而上的部

分，也有形而下的部分。所謂形而上者，古代也稱為“道”“體”或“本”

，

相當于今天我們講的哲學(xué)思想。相對應(yīng)的，所謂形而下者，古代稱為

“器”“用”或“末”，就是有可操作性的、可以學(xué)以致用的。不過，我想，

彼得不可能看得懂，因為《管子》這本書實在很難讀懂。別說外國人，就

連今天的中國人，基本上也都看不懂。但《管子》也并不是不可讀懂。如

果你愿意花時間看上個五六遍，也是可以弄懂的。只是現(xiàn)在的讀書人都太

浮躁，拿起書來一看發(fā)現(xiàn)太難，也不愿意去查字典，不愿意一個字一個詞

地去弄懂，于是就扔在一邊。我喜歡《管子》這部書，它可謂是“天下第

管子解讀：領(lǐng)導(dǎo)的智慧

一奇書”。深入去看了，你就會發(fā)現(xiàn)：其實，我們今天受它的影響非

常大。我們經(jīng)常掛在嘴邊的口號，例如“以人為本”“依法治國”“十

年樹木，百年樹人”“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，都出自

《管子》。我們現(xiàn)在金字塔形的行政架構(gòu)，從中央到社區(qū)（清朝和民國

時代叫保甲）都源于《管子》。我們現(xiàn)在的經(jīng)濟制度，國家控制貨幣

發(fā)行，實行食鹽專賣，首創(chuàng)者就是《管子》�？梢姟豆茏印穼χ袊�政

治、經(jīng)濟、文化各方面的影響是非常大的。

幾年前，太湖大學(xué)堂要辦“經(jīng)史合參”班的時候，我提出講《資

治通鑒》或《管子》，有兩個選擇。南老師最后定奪講《資治通鑒》。

因為《管子》太難了，恐怕一般人讀不下去。此后，好幾個同學(xué)一直

跟我提，什么時候講講《管子》吧。我說眼睛開刀后，不能多看書，

恐怕不行了。后來戴先生去印了大字本的線裝書，厚厚一大部，背到

香港來送給我，令我非常感動，承諾等視力恢復(fù)一點，我一定講。這

就是這個講習(xí)班的緣起�，F(xiàn)在，要在國內(nèi)找一個愿意如此系統(tǒng)地講

《管子》的人，恐怕不太多。因為現(xiàn)在的人不大愿意為了講一堂課，

花半年時間逐字逐句地去查字典。我是個閑人，平時除了打打坐、念

念佛，也沒有什么正經(jīng)事做，所以有閑功夫來研究《管子》�？赡艽�

家聽完課收益未必大，但相信能節(jié)省你們很多時間去讀這部書。我?guī)?/p>

你們查字典，查各種版本的注釋，瀏覽各種研究論著，理清了整部書

的脈絡(luò)。

讀書要講方法。一個人一生能看的書是有限的，方法不對，就是

無效勞動；方法對了，收獲就多。我講《管子》，主要也是講讀《管

子》的方法。在座各位不是學(xué)究，都是愛讀書的國學(xué)愛好者。有些人

只是聽了我一兩堂課的演講而已；有些人跟了我一年，聽我講《國學(xué)

經(jīng)典導(dǎo)讀》，每一次課介紹一部書，挑其中的一篇或一段來逐字逐句

地講，但那都是蜻蜓點水，而這一次算是研究班，講一部古書應(yīng)該怎

么來讀。