對(duì)經(jīng)濟(jì)特區(qū)與中國(guó)社會(huì)變革路徑選擇的思考與研究，不僅是對(duì)４０年來(lái) 中國(guó)改革開(kāi)放歷程的思考，對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化道路的研究，同時(shí)也是對(duì)經(jīng)濟(jì) 特區(qū)與中國(guó)道路之間內(nèi)在邏輯關(guān)系的理論與現(xiàn)實(shí)的探索。 因?yàn)�，中�?guó)改革開(kāi) 放４０年來(lái)所走過(guò)的艱辛而輝煌的歷程，就是由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程，就是由普遍貧窮走向共同富裕的過(guò)程，就是由盲目閉 關(guān)自守走向全面政策開(kāi)放與制度開(kāi)放的過(guò)程，更是全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn) 中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大而美好的征程。 而這一切始于經(jīng)濟(jì)特區(qū)的 創(chuàng)立，同時(shí)也構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)制度的演進(jìn)軌跡。 如果說(shuō)探尋一條適合中國(guó)國(guó)情的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路，是改革開(kāi)放４０年 來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的歷史擔(dān)當(dāng)與使命，那么創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)特區(qū)則可以說(shuō)是中 國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)踐這一偉大探尋所做的偉大創(chuàng)造。 從中國(guó)社會(huì)制度變遷的歷 史進(jìn)程和中國(guó)道路的形成這一角度來(lái)看，給予經(jīng)濟(jì)特區(qū)多高的評(píng)價(jià)都不為 過(guò)。 因?yàn)閷?duì)于今天的中國(guó)而言，經(jīng)濟(jì)特區(qū)已經(jīng)不是一個(gè)單純的特殊政策的產(chǎn) 物，更不是一項(xiàng)權(quán)宜之計(jì)，而是中國(guó)道路的邏輯起點(diǎn)，它本身就構(gòu)成了中國(guó)道 路的重要內(nèi)涵。 甚至可以說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)特區(qū)的創(chuàng)建，就沒(méi)有中國(guó)改革開(kāi)放的 實(shí)踐；沒(méi)有經(jīng)濟(jì)特區(qū)的“先行先試”，就沒(méi)有中國(guó)社會(huì)變遷的路徑選擇；沒(méi)有經(jīng) 濟(jì)特區(qū)實(shí)踐，就無(wú)所謂中國(guó)道路的探索；沒(méi)有經(jīng)濟(jì)特區(qū)的示范與引領(lǐng)，就沒(méi)有 全面建成小康社會(huì)的發(fā)展積累；沒(méi)有經(jīng)濟(jì)特區(qū)的拓展與創(chuàng)新，就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中 國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)的制度與物質(zhì)力量。 所以，從中國(guó)社會(huì)改革開(kāi)放之初的政治背景 來(lái)看，經(jīng)濟(jì)特區(qū)無(wú)疑是中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn) 變，從而全方位啟動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的必由之路；從現(xiàn)代化道路的探索來(lái)看，經(jīng)濟(jì)特 區(qū)無(wú)疑是徹底擺脫理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，從而邁上旨在實(shí)現(xiàn)共同富裕的中國(guó)特 色社會(huì)主義道路的必由之路；從中國(guó)社會(huì)變遷的道路選擇來(lái)看，經(jīng)濟(jì)特區(qū)無(wú) 疑是在傳統(tǒng)思維曾占據(jù)主導(dǎo)地位的國(guó)家里，打破傳統(tǒng)體制的僵化和意識(shí)形態(tài)１

的教條，從而自上而下地完成社會(huì)轉(zhuǎn)型與變遷的必由之路；從發(fā)展的戰(zhàn)略上 來(lái)看，經(jīng)濟(jì)特區(qū)無(wú)疑是在一個(gè)極“左”思想曾牢牢占據(jù)支配地位的國(guó)度里，真 正摒棄“人定勝天”的盲目和“寧要社會(huì)主義的草”的荒謬，從而以非均衡發(fā)展 的方式與“漸進(jìn)式改革”的實(shí)踐走上科學(xué)發(fā)展的必由之路。 馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的思維是否具有客觀的真 理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。 人應(yīng)該在實(shí)踐中證明 自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。”“全部 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。 凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在 人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決�！薄罢軐W(xué)家們只是用不 同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界�！雹俟P者認(rèn)為，在回顧、總結(jié)、思考中 國(guó)改革開(kāi)放４０年的偉大歷程時(shí)，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的研究，既不能簡(jiǎn)單地就經(jīng) 濟(jì)特區(qū)來(lái)談經(jīng)濟(jì)特區(qū)，又不能僅僅停留或局限于經(jīng)濟(jì)特區(qū)問(wèn)題本身的研究 上。 而應(yīng)該從中國(guó)改革開(kāi)放史的視角出發(fā)，把經(jīng)濟(jì)特區(qū)置于中國(guó)社會(huì)變遷的 框架中，置于中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系形成、發(fā)展、完善的進(jìn)程中，置于中 國(guó)道路探索的實(shí)踐中，置于新時(shí)代的征程中來(lái)研究。 從歷史演進(jìn)的視角，評(píng) 價(jià)中國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)不可替代的地位、功能和獨(dú)特的歷史使命；從社會(huì)變遷的脈 絡(luò)，詮釋經(jīng)濟(jì)特區(qū)與中國(guó)社會(huì)制度變遷路徑選擇的內(nèi)在聯(lián)系；從轉(zhuǎn)型社會(huì)變 遷的內(nèi)在邏輯，論證中國(guó)道路的特殊性，以及這種特殊性中所蘊(yùn)含著的普遍 性，進(jìn)而為其他轉(zhuǎn)型國(guó)家提供一種可供借鑒的選擇方案。 讓歷史證明歷史， 讓歷史告訴未來(lái)。