吉狄馬加

當下，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚已經(jīng)形成了廣泛的社會共識，因為保護和傳承傳統(tǒng)文化，將進一步激發(fā)人民對中華優(yōu)秀文化的歷史自豪感，是堅持文化自信的最主要的內(nèi)容，如何通過詩歌這種藝術(shù)形式，來書寫和理解我們悠久的傳統(tǒng)文化，這無疑是一件很有意義的事。正是在這樣一個繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好環(huán)境中，楊清茨的詩集《玉清茨》的出版，可以說是對弘揚傳統(tǒng)文化的一種最為積極的響應(yīng)。

楊清茨是一位詩、書、畫兼通的才女型詩人，她的現(xiàn)代詩創(chuàng)作表現(xiàn)出明顯的古典文化特色。在她的詩歌當中少見邏輯思辨抑或是語言游戲的成分，而是以一種與現(xiàn)代生活充滿距離感的書寫形式，用一顆禪心冷眼旁觀日常的俗世生活�！爸夭省薄皶炄尽边@一類中國畫的技法不僅在楊清茨的詩歌當中表現(xiàn)為一種顯文本，同時也作為潛文本，影響了其詩歌的形構(gòu)。不管是寫暮春之景還是寫高山雪月，詩人

十分注重詩歌所呈現(xiàn)出的畫面感，“這盤色彩調(diào)了很久／要華麗而生一幅重彩／光陰就地取材，混搭出精品”（《我以詩歌為幌子》）。詩人“以詩歌為幌子”，實際卻仍是以文字的形式作畫。

文白相間的語言，古今雜糅的意象，楊清茨將自己的人生之悟注入到這些極具陌生化效果的詩歌形式當中，在古典與現(xiàn)代的對話當中做著微妙的平衡練習(xí)�！案Q探者用水墨／潑一湖／暈染斑駁，遠山云煙”而“你用一個手機／魚在你的像素中／如同一個觀眾／看自己絕色出演”（《傾城之演》）�！八�墨”“暈染”與“手機”“像素”這兩組時空跨度極大的意象構(gòu)成了巨大的詩歌張力，使讀者在時空穿梭的過程當中獲得了一份看待生活的全新視角。

禪心素筆，詩意棲居，楊清茨的詩浸潤在傳統(tǒng)文化的厚重積淀當中。生活與詩互相熔鑄，生活化的詩與詩化的生活，二者都氤氳著中國古典文化的通透和雅致。

當然，楊清茨的詩歌并沒有止步于此，而是體現(xiàn)出多維度的創(chuàng)作路向。這里不僅有“關(guān)西并州／威名夸四海／蛾眉嬌顏猶在／長矛舞乾坤／雁翎震天地”（《楊門女將》）這樣充滿豪杰之氣的歷史回溯，也有“你將迎戰(zhàn)狂風(fēng)暴雪的戰(zhàn)歌繡進了它／你將二十九歲的生命之光繡進了它／這血一樣的旗幟／是歌樂山燃燒的牢火／是你質(zhì)樸而光彩奪目的青春”（《繡紅旗——江竹筠之贊歌》）這樣熱血沸騰的英雄緬懷。詩人并沒有沉湎于古典的精致當中無法自拔，而是同時也關(guān)注著厚重的歷史，注視著我們切身的現(xiàn)實生活。她的《繡紅旗——江竹筠之贊歌》《示兒書——江竹筠之贊歌》《木棉花正紅——刑場上的婚禮》等紅色詩歌，可以看作是詩人在新中國成立七十周年之際獻給祖國的賀禮。

在弘揚傳統(tǒng)文化，提升文化自信的詩歌創(chuàng)作語境當中，楊清茨的詩提供了一個生動美好的讀本，她以一個女性詩人獨特的思維向度，并用細膩的筆觸為我們呈現(xiàn)了她眼里和心靈中的傳統(tǒng)文化之美，我相信這些詩歌一定會給讀者朋友們留下深刻而美好的印象。在此，祝賀《玉清茨》的出版，同時也祝愿楊清茨能夠?qū)懗龈�多�?yōu)秀的詩篇。

2019年9月16日

（作者系中國作家協(xié)會副主席、書記處書記、當代著名詩人）