◆如果肉體的死亡并不意味著生命的終結(jié)，那么靈魂是否將在另一個(gè)神秘的世界重生？
如果生者與死者之間并沒(méi)有明確的界限，那么肉與靈的轉(zhuǎn)換之地又在何方？
從什么時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)先民的死亡觀念有了從生死異路到死后重生的轉(zhuǎn)變？
又從什么時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)先民開(kāi)始表達(dá)出“我命在我不在天”的自立自為精神？
在力圖重生的種種期望中，先民們做出了哪些孜孜矻矻的努力？
這本書正是通過(guò)回溯那些與死亡密切相關(guān)的墓葬形制，探照漢代人的生死態(tài)度以及與之相關(guān)的歷史、文化和信仰，一窺籠罩中國(guó)人兩千年的心靈史。

◆關(guān)于喪葬的研究不乏先例，但國(guó)內(nèi)集中討論漢代人生死觀念和墓葬信仰的專著并不多。本書正是一本以探究墓葬背后的思想和信仰為重點(diǎn)的專著。

◆本書所論述的墓葬信仰，更多地是指散布于民間生活中的觀念、儀式和象征。以對(duì)底層社會(huì)、民間文化和思想原貌的關(guān)照為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而重構(gòu)大眾先民有關(guān)死亡的種種歷史現(xiàn)場(chǎng)和精神世界，對(duì)于一般民眾思想世界的研究與建構(gòu)具有積極的意義。

◆本書主要集中討論的材料為墓葬相關(guān)的出土文物，包括墓葬形制、墓內(nèi)隨葬品、圖像、題記等。這些正史中無(wú)法看到的原始材料，所反映的思想也付之闕如。理解這些材料，使其提供傳統(tǒng)文獻(xiàn)無(wú)法提供或無(wú)法記錄的史料和史實(shí)，同時(shí)處理好傳統(tǒng)文獻(xiàn)與文物材料的關(guān)系，從而更好地透過(guò)它們，復(fù)原古人包括精神在內(nèi)的社會(huì)生活。

◆每個(gè)人的心中都有一幅關(guān)于死亡的圖畫，通過(guò)它也許能為這幅圖畫構(gòu)筑起更為廣袤而深邃的想象空間。