《班門》的結(jié)構(gòu),一直以“門”為界,“門內(nèi)”向大師致敬、學(xué)藝;“門”是作品,是“手藝”本身,是“匠心營造”;“門外”是后生的操練與游歷。這個(gè)結(jié)構(gòu)讓我們有了扎實(shí)的組稿方法,讓《班門》安穩(wěn)地走到今天。第一輯,“木、砼、鐵、石”,以材料構(gòu)建 “班門”;第二輯,“方、圓、線、角”,以形式勾勒 “班門”;第三輯,“光、聲、氣、性”,以物性點(diǎn)化 “班門”。第四輯,我們開始新一輪的營造。將日常世界按照經(jīng)緯兩個(gè)向度拆分。在經(jīng)度上,以材料、形式、物性為刻度;將它們匯聚起來,在 “緯度” 上有機(jī)生長,形成日常世界的一個(gè)個(gè)基本單元:家、辦公室、商場、車站、廣場、公園……
本期《班門》以地鐵為主題,我們關(guān)注地鐵的日常,更希望以人文主義的眼光重新定義地鐵。接受我們邀約的,有北京地鐵的資深設(shè)計(jì)師、有鎖定巴黎地鐵的人類學(xué)者、有將情書寫在布拉格地鐵上的作家…… “門·內(nèi)” 繼續(xù)堅(jiān)持在建筑學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)科內(nèi)的探討,只需要稍稍移動角度,站在設(shè)計(jì)的側(cè)面,甚至是背后看世界!伴T·外” 邁出更大步伐,將文學(xué)、音樂、電影和生活本身一個(gè)個(gè)過堂,把地鐵看個(gè)通通透透!還有UCD公共藝術(shù)平臺的一群年輕人,將自由的靈魂和鮮活的靈感映射到地鐵的冰冷空間上,打出 “地鐵是座藝術(shù)館” 的口號,以 “紙上博物館” 的形式呈現(xiàn)給親愛的讀者。
1.特別設(shè)計(jì)的紙上博物館,帝都繪大幅海報(bào)展現(xiàn)地鐵空間
2.特別設(shè)計(jì)“地鐵極簡史”,用信息圖的方式展現(xiàn)地鐵發(fā)展史
3.新增“班門辭典”,極速入門相關(guān)主題
4. 匠心中營造,涉及工藝、材料、技藝、新知,以一種創(chuàng)客精神,用設(shè)計(jì)打開世界,讀懂世界。
5. 班門前弄斧,實(shí)現(xiàn)深度閱讀和求學(xué)新知的理想。
6. 第四輯全新裝幀,裸脊鎖線
2016年6月,《班門》第一期出版,3年、12期,完成了“班門”的第一輪營造。
第一年,“木、砼、鐵、石”,以材料構(gòu)建“班門”;第二年,“方、圓、線、角”,以形式勾勒“班門”;第三年,“光、聲、氣、性”,以物性點(diǎn)化“班門”。
“班門”是什么?是器具,是建筑,是城市。作為設(shè)計(jì)師,我們更愿意將“班門”定義為經(jīng)過設(shè)計(jì)而呈現(xiàn)的日常世界。當(dāng)然,《班門》還是一本用心經(jīng)營的雜志書。北京聯(lián)合出版公司的小伙伴們說這段時(shí)間“做書”行情見漲,可雜志書卻越來越難。難,才不放棄,才迸發(fā)更大的生機(jī),才需要更多的匠心,這是“祖師爺”的訓(xùn)教。
于是,2020年,我們開始新一輪的營造。
將日常世界按照經(jīng)緯兩個(gè)向度拆分。在經(jīng)度上,以材料、形式、物性為刻度;將它們匯聚起來,在“緯度”上有機(jī)生長,形成日常世界的一個(gè)個(gè)基本單元:家、辦公室、商場、車站、廣場、公園……沿著一個(gè)城市人一天活動的路線,可以發(fā)現(xiàn)很多這樣的單元—有的是建筑物,有的是無頂無墻的虛空,卻也會“被界定”;有的可長久停留,有的只能短暫經(jīng)過,卻也會“被記住”;有的恢宏壯闊,有的尺度微小、緊湊纖細(xì),卻也美麗異常。我最喜歡的建筑師彼得·卒姆托說:“建筑擁有自己的疆土,它不是某種信息或象征,而是一個(gè)外殼和后臺,供我們的生活在其間延續(xù);建筑是一個(gè)靈敏的容器,適于樓板上的腳步聲,適于專心工作,適于安然入眠!焙喲灾,建筑是生活的容器。延展到城市空間,也是一樣的,都是容器。
設(shè)計(jì)師是做容器的人。而設(shè)計(jì)師不僅僅要做美麗的容器,還要做“美好的容器”—收納、包容,甚至激發(fā)人們的幸福生活!栋嚅T》的第二輪營造,便以此為初心。
我們依然堅(jiān)持跨學(xué)科的姿態(tài),以建筑學(xué)和城市規(guī)劃為軸心,跨界到藝術(shù)的各個(gè)門類,并從更廣大的人文和社會科學(xué)中汲取營養(yǎng);我們依然堅(jiān)持關(guān)注日常的視角,關(guān)注身邊的人和事,關(guān)注那些影響市民生活、激發(fā)市民潛能的空間;我們依然堅(jiān)持深度閱讀的理想,連公眾號都開始向深度寫作和深度閱讀轉(zhuǎn)型,紙質(zhì)圖書沒有變“膚淺化”的理由。
人居空間,這是一個(gè)值得長久探討的話題。站在今天,我無法縝密規(guī)劃每一輯的主題和未來的時(shí)長。世界在變,誰知道會不會有一些空間要消失,有一些會新生。未來留給未來,當(dāng)下卻無比清晰—從城市公共空間開始。公共,相對于私人,是市民共享的空間:廣場、街道、公園……因?yàn)樯顑?nèi)容的疊加,這些空間有著豐富的肌理,一層疊著一層,好像被“包了漿”的寶物,值得細(xì)細(xì)玩味。社會學(xué)領(lǐng)域有一個(gè)類似的概念,叫“市民社會”,也有學(xué)者直接就用“公共空間”,是精神和意見共享的領(lǐng)域,與建筑學(xué)定義的城市公共空間也有關(guān)聯(lián)。
這一期以“地鐵”為題。地鐵也是城市公共空間嗎?
作為《班門》的創(chuàng)辦人,北京城建設(shè)計(jì)發(fā)展集團(tuán)(UCD)在地鐵設(shè)計(jì)領(lǐng)域耕耘數(shù)十年。從北京地鐵1號線到2019年年底開通的北京地鐵大興機(jī)場線,每一個(gè)作品都凝聚了那個(gè)時(shí)代的智慧與情感。從最初的戰(zhàn)備工程,到重要的城市交通設(shè)施,到今天的“將城市建在地鐵上”,地鐵已經(jīng)成為最受關(guān)注的城市公共空間。乘坐地鐵的感受,影響了大多數(shù)城市人的生活狀態(tài),是衡量一座城市“幸!迸c否的重要指數(shù)。
我們關(guān)注地鐵的日常,更希望以人文主義的眼光重新定義地鐵。接受我們邀約的,有北京地鐵的資深設(shè)計(jì)師、有鎖定巴黎地鐵的人類學(xué)者、有將情書寫在布拉格地鐵上的作家……“門·內(nèi)”繼續(xù)堅(jiān)持在建筑學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)科內(nèi)的探討,只需要稍稍移動角度,站在設(shè)計(jì)的側(cè)面,甚至是背后看世界。“門·外”邁出更大步伐,將文學(xué)、音樂、電影和生活本身一個(gè)個(gè)過堂,把地鐵看個(gè)通通透透!還有UCD公共藝術(shù)平臺的一群年輕人,將自由的靈魂和鮮活的靈感映射到地鐵的冰冷空間上,打出“地鐵是座藝術(shù)館”的口號,以“紙上博物館”的形式呈現(xiàn)給親愛的讀者。
《班門》再造,不知您意下如何?
《班門》編委會由北京城建設(shè)計(jì)發(fā)展集團(tuán)與北京聯(lián)合出版公司共同組織。北京城建設(shè)計(jì)發(fā)展集團(tuán)以創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念提供內(nèi)容策劃,北京聯(lián)合出版公司則以最專業(yè)的圖書出版經(jīng)驗(yàn)負(fù)責(zé)書籍的編輯、出版及發(fā)行工作。
張海律,環(huán)球旅行作家,職業(yè)戰(zhàn)地記者,近東和巴爾干音樂和文化采集者,國際電影節(jié)采訪者及影評人,音樂節(jié)玩家,電影外景地收集人。
Jingya,記者,音樂編輯。
肖璐,學(xué)雜了的建筑學(xué)畢業(yè)生,業(yè)余雜技師。
魯竹,女,文學(xué)博士,北京交通大學(xué)文化教育中心副教授。
門 · 內(nèi)
大師之作——地鐵站
《巴黎地鐵上的人類學(xué)家》(節(jié)選)
關(guān)于愛情的路,我們都曾經(jīng)走過——讀《6 封布拉格地鐵的情書》
門 · 地鐵
我們的地鐵,他們的地鐵
紐約地鐵:一座超級城市是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的
北京地鐵 3 號線的前世今生
城市深潛者的博物館旅程
地鐵——有趣問題專欄
門 · 外
需要多久才能走出那迷宮似的地鐵——地鐵與詩
當(dāng)?shù)罔F與音樂密不可分:
回歸創(chuàng)造與分享
從深處到黑處,開往銀幕的地鐵
2 號線瞌睡指南
紙上博物館
博物館與地鐵的命運(yùn)交織
公元前280年,托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建了一座收藏文化珍品的神廟,以希臘神話中掌管科學(xué)與藝術(shù)的女神繆斯的名字命名。這座“繆斯神廟”(希臘語:Mouseion)被公認(rèn)為人類歷史上最早?的“博物館”,后來,Mouseion一詞演變成了Museum,從此成為精英分子專享的小眾文化場所。“博物館”在這2000年間,以“奇觀房”的形式延續(xù),王公貴族在家中專辟一處陳列搜奇尋寶戰(zhàn)利品的房間,直至17世紀(jì)末,才開始向公眾敞開大門。
理性的解放與科學(xué)的啟蒙,促進(jìn)了現(xiàn)代意義上的博物館的形成,對宇宙法則、自然萬物孜孜探索的博學(xué)之士開始收集自然標(biāo)本和人類智慧的成果,佐證他們的猜想和假說。在這個(gè)過程中,追求與實(shí)現(xiàn)人的權(quán)利、自由和平等的思潮讓收藏者逐漸意識到,這些成果應(yīng)該讓更多人看到,才是對公眾利益最大化的實(shí)踐。從此博物館將“展示那些值得收藏的東西以達(dá)到教育目的”作為宗旨,這已十分接近博物館的現(xiàn)代定義:
博物館是一個(gè)為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu),為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)。
——國際博物館協(xié)會
其中,以牛津大學(xué)阿什莫林藝術(shù)與考古博物館為代表,這些受到科學(xué)思想激發(fā)的博物館,將自然科學(xué)帶向整個(gè)19世紀(jì)的舞臺中心,并創(chuàng)造了博物館體系的重要分支——科技博物館。
但科技博物館起源的脈絡(luò)遠(yuǎn)不止于此。物理學(xué)與化學(xué)實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展將科學(xué)實(shí)驗(yàn)展示帶入了博物館領(lǐng)域,法國科學(xué)傳播者、英國皇家學(xué)會成員阿貝·諾倫特首創(chuàng)了將科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為業(yè)余愛好和時(shí)尚消遣活動展現(xiàn)給大眾的形式。燃燒泵、虹吸液壓機(jī)、空氣泵等實(shí)驗(yàn)器械采用了精美的東方風(fēng)黃銅細(xì)木鑲嵌裝飾,為科學(xué)奇觀提供了精美華麗的“舞臺布景”。這大大突破了傳統(tǒng)的陳列式展示,使得科技博物館不再局限于“知識貴族”群體,為艱深的科學(xué)原理獲取更多公眾的愛好者——盡管這些科學(xué)秀的主要觀眾仍是精心挑選的達(dá)官顯貴,但這無疑奠定了博物館展示科學(xué)、技術(shù)和工業(yè)景觀的傳統(tǒng),為博物館展示領(lǐng)域打開了新的大門。
將科技博物館塑造成今天模樣的真正動力,是隨著工業(yè)革命到來的世界博覽會。1851年首個(gè)世界博覽會—萬國工業(yè)博覽會在倫敦舉行,25個(gè)國家在工業(yè)革命時(shí)代英國建筑奇觀水晶宮展示各國的科技發(fā)展成就和雄厚國力。這次盛會以世界文化與工業(yè)科技為主題,展出了超過1.3萬件展品,其中包括軌道蒸汽牽引機(jī)、高速汽輪船、起重機(jī),以及來自美國的收割機(jī)等,吸引了超過620萬人從各國前來參觀,英國《泰晤士報(bào)》稱,這是“創(chuàng)世以來,全世界各族群第一次為同一目的而動員起來”。
展會后,這些具有劃時(shí)代意義的展示品,以及為展覽搭建的建筑物,被用來建立了新的博物館—倫敦科學(xué)博物館與維多利亞和阿爾伯特博物館(The?V&A?Museum)。隨后的世界博覽會也都延續(xù)了這一傳統(tǒng):維也納科技博物館(Technical?Museum?of?Vienna)保存了?1873年維也納國際博覽會的一些展品、巴黎發(fā)現(xiàn)宮(The?Palais?de?la?Decouverte)是1937?年巴黎世博會的遺產(chǎn)。而世博會除了為博物館留下豐富的收藏,更難得的是創(chuàng)造了大批對科學(xué)發(fā)現(xiàn)與技術(shù)發(fā)展感興趣的觀眾,以數(shù)百萬乃至千萬人次的影響力,讓博物館成為大眾生活中不可或缺的場所。
科技博物館從此真正獲得了民主,向所有普通人開放。當(dāng)代的科技博物館濃縮了知識性的教育、觀賞性的展示、以“玩”為核心的交互的特性。為了讓所有人都能體會到博物館的樂趣,世界博覽會甚至借鑒了百貨商店貨架的展示技巧,用優(yōu)化的陳列模式和主題式布展讓所有人都能獲得身心愉悅的體驗(yàn)。直至今日,我們?nèi)阅芨惺艿娇萍疾┪镳^為此付出的努力。1851年的世博會因這些劃時(shí)代的意義,被后世用“偉大的博覽會”(Great?Exhibition)代指。
在隨后的半個(gè)世紀(jì),電氣時(shí)代來臨,不斷涌現(xiàn)的新技術(shù)刺激著各領(lǐng)域科學(xué)和民眾生活產(chǎn)生天翻地覆的變化,1900年巴黎萬國博覽會再次成為全世界的焦點(diǎn),這一次有56個(gè)國家建造了自己的場館,展示了西方社會在整個(gè)19世紀(jì)的技術(shù)成就,總結(jié)了一個(gè)世紀(jì)的偉大,被冠以“世紀(jì)之總”的稱號。
巴黎大都會地下鐵路在這期間開通,博物館的歷史和地鐵的故事就此交織。巴黎地鐵和龐大的奧賽火車站(如今的奧賽博物館)、亞歷山大橋(Pont?Alexandre)、大皇宮和小皇宮、塞納河南岸共同成為這次“世紀(jì)回顧”博覽會的代表性“勝利”。這一次,近5000萬訪客有機(jī)會目睹地下鐵道的真容——這個(gè)數(shù)字紀(jì)錄直到經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和漫長的恢復(fù)期,在20世紀(jì)60年代才被紐約世博會打破。
來自柏林的教師讓·索維奇是游客之一,他在1900年第七柏林區(qū)屬高中的年刊上發(fā)表的文章中,親切地描寫了他巴黎之行的每一個(gè)細(xì)節(jié)……到處都是閃亮的機(jī)器,新的發(fā)動機(jī)和新的發(fā)明擠滿了展廳……他參觀了在能容納2.5萬人的宴會廳舉行的水果展;他體驗(yàn)了有3種不同速度的電動扶梯;他在幻影大廳看到的幻影差點(diǎn)兒沒讓他暈過去;他參觀了冶金展覽,看到了世界上最大的鉆石;他“視察”了運(yùn)行中的X光機(jī),驚嘆于非洲的白蟻丘,5000只燈泡照明的“電宮”令他大開眼界,相當(dāng)于3億根蠟燭能量的探照燈令他眼花繚亂,柏林的C.弗洛爾生產(chǎn)的巨型起重機(jī)令他目眩(“又一個(gè)德國工程學(xué)取得勝利的領(lǐng)域”),給所有這些奇跡提供能源、發(fā)出小貓喘息般聲音的發(fā)電機(jī)令他謙卑。
——《暈眩年代:1900—1914年西方的變化與文化》,
菲利普·布羅姆
在所有這些令人大開眼界的科技造物中,巴黎的地下鐵道是最令人心潮澎湃的奇跡。倫敦大都會地鐵早在1863年就開通使用,由上一個(gè)技術(shù)時(shí)代的蒸汽機(jī)車驅(qū)動,而1900年在巴黎“聚光燈下”的地鐵則像是來自未來。141個(gè)車站出入口由領(lǐng)軍新藝術(shù)運(yùn)動(Art?Nouveau)的建筑師赫克托·吉馬德設(shè)計(jì),這些帶有翠綠藤蔓鐵藝和優(yōu)雅字體的車站,仍有86個(gè)作為美好年代(Belle?époque)的遺產(chǎn)存在于巴黎的街頭。列車采用了分別配備兩個(gè)125?CV馬達(dá)的木質(zhì)牽引車廂,各自最多可以拖動8節(jié)拖卡車廂,這些電機(jī)擁有自己的展廳和華麗的陳設(shè),小小的電機(jī)迸發(fā)出能夠運(yùn)行地鐵的動力,為人類賦予了在地底通行的超人力量,這已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了時(shí)人的想象力。法國超現(xiàn)實(shí)主義詩人紀(jì)堯姆·阿波利奈爾(Guillaume?Apollinaire)也用詩歌記錄下了對這些科技巨獸的心潮起伏:
終于,你厭倦了這個(gè)古老的世界
哦,牧羊人埃菲爾鐵塔,橋梁的羊群在咩咩叫喚
你厭倦了古代希臘、羅馬的生活
這里,連汽車也顯得古老
一座座滿載科技博物的精美展館在世界的注視下亮相,一列列在地下巴黎穿梭的地鐵列車接受世人好奇的目光。此后,科技博物館與地鐵在各自的軌道飛速發(fā)展,又時(shí)常交織,互為淵源,衍生出地鐵的博物館,博物館中的地鐵。
人們或許不曾料到,百年后的今天,全球?qū)⒂?9個(gè)國家和地區(qū)的167個(gè)城市開通地鐵,總里程達(dá)15?622.61千米,每年運(yùn)送超過300億人次(截至2019年),這相當(dāng)于600次“世紀(jì)之總”巴黎萬國博覽會到訪人數(shù)的總和。人們乘坐地鐵,在城市中自如通勤和生活,有時(shí)去逛博物館。時(shí)至今日,博物館也完全實(shí)現(xiàn)了那些啟蒙時(shí)代創(chuàng)始者的理想,和地鐵一樣成為公民福祉的一部分:它們是深奧的,各自構(gòu)建出龐大的跨專業(yè)體系;它們也是天真的,幾乎向所有人開放,但只收取和投入相比微乎其微的價(jià)格(甚至免費(fèi))。
它們從某種意義上,也構(gòu)成了傳播的共同體,新的技術(shù)從實(shí)驗(yàn)室進(jìn)入博物館,城市的文化經(jīng)時(shí)間淘洗也在博物館匯聚,最終這些知識—人類的歷史記憶和未來發(fā)想—都將再次下沉抵達(dá)離市民最近的地方,在龐大的地鐵空間讓最廣泛的人群獲益;蛟S,地鐵和博物館之間本沒有界河,從1900年,它們相遇的最開始,就已鋪就了交叉的軌跡。