《清代暢春園史料初編》輯錄清代起居注中與暢春園相關(guān)史料，點校整理，匯為一編。清朝起居注，作為清代歷朝皇帝之言行錄，是暢春園史料較為豐富的來源。本次輯錄和整理工作，以影印出版的起居注為底本，以暢春園為專題選錄史料，加以點校整理，以時為序，次第編排，標注出處。總體來看，清代起居注中的暢春園史料較為全面地展示了暢春園在有清一代的歷史變遷，就所搜集到的史料數(shù)量來說，以康熙朝為最，直觀再現(xiàn)并著重凸顯了康熙皇帝居園理政的詳細情形，雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治朝起居注則反映了在清代不同歷史時期園林功能的發(fā)展變化。
《清代暢春園史料匯編》的出版，為學界全面認識、了解并研究暢春園提供史料依據(jù)，不僅能夠?qū)χ袊鴪@林研究、清代歷史研究起到一定的推動作用，而且后續(xù)的社會化轉(zhuǎn)換還將為社會服務和文化利用創(chuàng)造條件。
追尋清代歷史上的暢春園
闞紅柳
清代于京城西北郊建成的以三山五園為代表的皇家園林之中，暢春園的歷史最為悠久，又以暢春園的現(xiàn)狀最為零落、蕭條。圓明園、萬壽山頤和園、玉泉山靜明園和香山靜宜園均能在一定程度上保有其地理辨識度和社會認同感，而暢春園則已處于湮沒的歷史邊緣。從現(xiàn)實來看，暢春園已消逝了完整的歷史形象，北京大學西門外恩佑寺和恩慕寺殘留的山門以及今人豎起的暢春園界碑，乃至高標暢春園名銜的食街顯然已與昔日皇家御園雍容典雅的氣派相去甚遠，遑論山水園居的人文理念、藝術(shù)內(nèi)涵與清代皇帝治國理政、崇儒重道歷史文化底蘊的發(fā)掘與傳承。而暢春園應有的歷史地位及重要性則確實無疑，在三山五園清代皇家園林體系之中，造園藝術(shù)的嬗變、園林功能的系統(tǒng)呈現(xiàn)、建園理念的形成與發(fā)展以及清代帝王
居園理政的政務實踐等無不以暢春園為發(fā)軔。正因如此，清代歷史上的暢春園尤其需要追憶，尤其值得追尋。
鼎盛時期的暢春園，集天然質(zhì)樸的自然美景與精致典雅的園林風光于一體，結(jié)合以孝親、教子、養(yǎng)生、賞游、吟詠等活動畫面，通貫以尚德、無逸、崇文、尚武等傳統(tǒng)人文理念，并以皇權(quán)的崇高與威嚴為底色加以詮釋，呈現(xiàn)一幅動靜結(jié)合、安逸和諧、靈活飛動的優(yōu)美畫面�？滴跻怀�，暢春園是康熙帝在紫禁城之外的重要居所，集中展現(xiàn)了他的園居理念�；实墼诰┏俏鞅苯嫉暮５砭倪x擇水土清佳之地構(gòu)建園林。泉水汩汩、林木蔥郁、遠山含黛、輕云出岫，源自天然；亭臺樓閣、雕梁畫棟、平湖如鏡、小舟往還，則出于人工。位于紫禁城西北郊的暢春園遂成為康熙皇帝怡情養(yǎng)性、調(diào)養(yǎng)身心之御園佳所。在暢春園中，康熙皇帝獲得享受親情的家庭空間，奉養(yǎng)太后、教育皇子、送女出嫁、慶祝壽辰等系列家庭活動在園林之內(nèi)一一開展，融融泄泄、樂享天倫的家庭生活場景在自然美景之外更添溫馨。更為重要的是，自康熙二十六年（1687）起，康熙帝常駐暢春園，園居而不廢政務，居園理政，于是成為康熙帝統(tǒng)治時代皇家園林功能性的重大突破。引見臣僚、任命官員、閱試武舉、接見來使等政務活動在暢春園內(nèi)正常進行，暢春園的政治地位由此顯著提升，成為西郊皇家園林的中心，引領(lǐng)其余諸園，并逐漸發(fā)展為紫禁城外京城的又一政治核心地帶。此外，利用園林營造的自然生態(tài)空間讀書學習，修書修歷，進而推行文化政策，達到稽古右文、教化天下的政治目的是康熙帝為皇家御園添加的文化功能。如上所述，康熙朝的暢春園，其功能是多元化的統(tǒng)一。
雍正、乾隆以降，暢春園作為西北郊皇家園林中心區(qū)的地位逐漸為圓明園所取代，其因帝王園居產(chǎn)生的多元功能漸趨弱化和單一化。雍正帝興建恩佑寺，安放康熙帝御容，暢春園因之成為雍正帝緬懷父親，瞻仰行禮的祭拜場所。乾隆朝，暢春園主要作為奉養(yǎng)太后的園庭。崇慶皇太后去世后，又興建恩慕寺，奉禮佛像，為皇太后薦福。嘉慶、道光以至咸豐朝，皇帝親至恩佑寺、恩慕寺行禮尚且能作為重大皇家祭祀活動保持接續(xù)，但由于管理上的松懈，園庭的破敗在所難免。咸豐十年（1860）英法聯(lián)軍火燒圓明園，西北郊皇家園林被肆行劫掠，暢春園亦遭劫難。同、光時期，暢春園已經(jīng)退出皇家苑囿的視野，衰敗不堪。但值得注意的是，及至宣統(tǒng)時期，內(nèi)務府官員的名冊中仍有暢春園總管一職，由此可知，鼎盛時期的皇家御園雖然風光不再，但關(guān)于園林的歷史記憶仍能維系至王朝統(tǒng)治的最終。
暢春園在清朝統(tǒng)治后期即已廢置、殘破，當代北京城西北的暢春園園林地域，又已為各單位所分割，因而，追尋完整的暢春園，尤為不易。但暢春園的歷史，是可以依據(jù)史料加以專業(yè)研究、闡釋和還原的，這是對曾經(jīng)輝煌的暢春園最好的交待，也是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應有的使命和擔當。暢春園的歷史記憶，分散存留于清代檔案以及實錄、起居注、會典、地方志、詩文集等文獻以及來華傳教士、商人、學者、外交官所著域外史料之中。因而，為追尋歷史上真實的暢春園，進行較大規(guī)模的文獻整理實屬必要。有鑒于此，中國人民大學清代皇家園林研究中心與北京市海淀區(qū)文化發(fā)展促進中心、北京市海淀區(qū)檔案局（館）等單位攜手合作，于 2016年共同開展“清代暢春園史料”的文獻整理項目，《清代暢春園史料初編》即為該合作項目的最終成果。
《清代暢春園史料初編》輯錄清代起居注中與暢春園相關(guān)史料，點校整理，匯為一編。起居注，是以帝王言行為記述主體的文獻。清朝起居注，即為清代歷朝皇帝之言行錄，是暢春園史料較為豐富的來源。清朝起居注的編寫，始于康熙朝，每個皇帝形成一種，共有康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)九種�，F(xiàn)存清代起居注冊，起自康熙十年（1671）九月，止于宣統(tǒng)二年（1910）十二月，中間有所缺佚，共有一萬二千余冊。因歷史原因，現(xiàn)存清代起居注冊主要分藏在北京中國第一歷史檔案館和臺北故宮博物院兩地。本次輯錄和整理工作，以中華書局、臺灣聯(lián)經(jīng)出版公司以及廣西師大出版社影印出版的起居注為底本，以暢春園為專題選錄史料，加以點校整理，以時為序，次第編排，標注出處�？傮w來看，清代起居注中的暢春園史料較為全面地展示了暢春園在有清一代的歷史變遷，就所搜集到的史料數(shù)量來說，以康熙朝為最，直觀再現(xiàn)并著重凸顯了康熙皇帝居園理政的詳細情形，雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治朝起居注則反映了在清代不同歷史時期園林功能的發(fā)展變化。本書的點校整理出版，有助于推進清代皇家園林居園理政園林功能的研究，并推動暢春園乃至清代皇家園林的研究走向深入。
本書的點校整理和出版得到了北京市海淀區(qū)文化發(fā)展中心、北京市海淀區(qū)檔案局（館）和北京聯(lián)合出版公司的大力配合與支持，并得到中國人民大學清史所及中國人民大學清代皇家園林研究中心的鼎力支持。本書的出版還要感謝參與搜集、整理、錄入、點校工作的中國人民大學歷史文獻學專業(yè)的碩士研究生。參與本書整理工作的同學主要有：葉佳丹、郭躍山、郭鵬賀、饒健、石明杰、司方方、張含章、賈芳芳、馬燦燦等。對各單位的協(xié)同合作精神以及諸位同學的辛勤勞動，在此一并致謝！
暢春園史料的整理，實質(zhì)上是暢春園歷史記憶的追尋與完整暢春園園林面貌的發(fā)掘和真實還原。《清代暢春園史料初編》僅僅完成了起居注文獻中暢春園史料的搜集和點校整理工作，后續(xù)其他類型文獻的整理還有待進行。暢春園史料，在清代的滿文、漢文檔案以及實錄、政書、詩文集等各類文獻中仍有不少遺存，期待該項工作能得到有識之士的響應和支持，有所接續(xù)。追尋清代歷史上的暢春園，與同道共勉！
是為序。
2017 年 12 月 11 日
闞紅柳，女，1973年生，漢族。遼寧人�，F(xiàn)為中國人民大學清史研究所副教授，歷史文獻學教研室主任，兼任中國人民大學校史研究室副主任。主要從事清代學術(shù)思想史、歷史文獻學方面的教學和科研工作。
主要成果有專著《清初私家修史研究——以史家群體為研究對象》（人民出版社2008年4月）、教材《中國歷史文獻學》（合著，第三作者，中國人民大學出版社2010年5月），在國內(nèi)公開發(fā)表學術(shù)論文二十余篇。
追尋清代歷史上的暢春園（闞紅柳）
康熙朝起居注
康熙二十六年（1687）
康熙二十七年（1688）
康熙二十八年（1689）
康熙二十九年（1690）
康熙三十年（1691）
康熙三十一年（1692）
康熙三十二年（1693）
康熙三十三年（1694）
康熙三十四年（1695）
康熙三十五年（1696）
康熙三十六年（1697）
康熙三十七年（1698）
康熙三十八年（1699）
康熙三十九年（1700）
康熙四十年（1701）
康熙四十一年（1702）
康熙四十二年（1703）
康熙四十五年（1706）
康熙五十年（1711）
康熙五十一年（1712）
康熙五十二年（1713）
康熙五十三年（1714）
康熙五十四年（1715）
康熙五十五年（1716）
康熙五十六年（1717）
康熙五十七年（1718）
雍正朝起居注
雍正四年（1726）
雍正五年（1727）
雍正六年（1728）
雍正七年（1729）
雍正八年（1730）
雍正十二年（1734）
乾隆朝起居注
乾隆三年（1738）
乾隆四年（1739）
乾隆七年（1742）
乾隆十年（1745）
乾隆十一年（1746）
乾隆十二年（1747）
乾隆十三年（1748）
乾隆十四年（1749）
乾隆十五年（1750）
乾隆十六年（1751）
乾隆十七年（1752）
乾隆十八年（1753）
乾隆十九年（1754）
乾隆二十年（1755）
乾隆二十一年（1756）
乾隆二十二年（1757）
乾隆二十三年（1758）
乾隆二十四年（1759）
乾隆二十五年（1760）
乾隆二十六年（1761）
乾隆二十七年（1762）
乾隆二十八年（1763）
乾隆二十九年（1764）
乾隆三十年（1765）
乾隆三十一年（1766）
乾隆三十二年（1767）
乾隆三十三年（1768）
乾隆三十四年（1769）
乾隆四十五年（1780）
乾隆四十六年（1781）
乾隆五十八年（1793）
乾隆六十年（1795）
嘉慶朝起居注
嘉慶二年（1797）
嘉慶三年（1798）
嘉慶四年（1799）
嘉慶六年（1801）
嘉慶七年（1802）
嘉慶八年（1803）
嘉慶九年（1804）
嘉慶十年（1805）
嘉慶十一年（1806）
嘉慶十二年（1807）
嘉慶十三年（1808）
嘉慶十四年（1809）
嘉慶十五年（1810）
嘉慶十六年（1811）
嘉慶十八年（1813）
嘉慶二十一年（1816）
嘉慶二十二年（1817）
嘉慶二十三年（1818）
嘉慶二十四年（1819）
嘉慶二十五年（1820）
道光朝起居注
道光六年（1826）
道光七年（1827）
道光九年（1829）
道光十年（1830）
道光十一年（1831）
道光十二年（1832）
道光十三年（1833）
道光十四年（1834）
道光十五年（1835）
道光十六年（1836）
道光十七年（1837）
道光十八年（1838）
道光十九年（1839）
道光三十年（1850）
咸豐朝起居注
咸豐二年（1852）
咸豐五年（1855）
咸豐六年（1856）
咸豐七年（1857）
同治朝起居注
同治元年（1861）
康熙二十六年六月
初六日壬子
巳時，上出西直門，駐蹕暢春園。
（B010973）
初七日癸丑
未時，上御暢春園門，皇太子及皇子四人侍命，內(nèi)大臣、侍衛(wèi)分列左右。大學士明珠，起居注官庫勒納、德格勒、博濟、伊圖、戴通、朱都納侍立于左。尚書達哈塔、湯斌，少詹事耿介入跪。諭曰：“自古帝王，莫不豫教儲貳為國家根本。朕恐皇太子不深通學問，即未能明達治體，是以孳孳在念，面命耳提，自幼時勤加教督，訓以禮節(jié)，不使一日暇逸，曾未暫離左右，即訶責之事往往不免。今皇太子在此，朕無飾言，阿保近侍亦皆知之�；侍訌膩砦┲x書，嬉戲之事一切不曉。即朕于眾子，當其稚幼時，亦必令究心文學，嚴厲禮節(jié)者，蓋欲其明曉道義，謙以持身，期無隕越耳。爾等皆有聲望于外，茲特命爾等訓導東宮。朕觀古昔賢君，訓儲不得其道，以致顛覆，往往有之，能保其身者甚少。如唐太宗亦稱英明之主，而不能保全儲副，朕深悉其故，雖聞見鮮寡，惟盡心訓誨。而在外小人不知皇太子粗能誦讀，謂尚宜選擇正人，令之輔導。爾等皆有聞譽，今特委任。爾等宜體朕意，但毋使皇太子為不孝之子，朕為不慈之父。即朕之大幸矣！”
（B010975—B010977）
初十日丙辰
辰時，上御暢春園內(nèi)門，大學士明珠、學士多奇以折本請旨：“議政王大臣會推廣東副都統(tǒng)巴喀員缺，以正黃旗參領(lǐng)愛圖擬正，鑲紅旗參領(lǐng)法喀擬陪。”上曰：“廣東系邊疆之地，甚為緊要，應選擇能和睦兵民者補授此缺，著于部院郎中內(nèi)，察其年久在行間效力者具奏�！�
（B11006—B11007）
十二日戊午
未時，駐蹕暢春園。是日早，皇太子讀書無逸齋。達哈塔、湯斌入，行禮畢，侍立于東。詹事尹泰亦侍立于東。起居注官朱都納、米漢雯侍立于西。令旨命諸臣坐，湯斌啟曰：“輔導東宮，責任重大�；噬显徘溥x擇，九卿諸臣兩次回奏，皆云實難其人。不意皇上委臣是任，臣不勝恐懼，力辭奏請，皇上不允。數(shù)日來，奉侍左右，仰見皇太子天亶聰明，皇上朝夕豫教，故能洞悉群書，睿學淵邃。若臣學本淺陋，且年齒衰邁，于皇太子實無少補，臣已將此情由具本送至通政司矣！”皇太子曰：“爾雖啟奏，未奉皇父之旨，予何敢擅專�！睖髥⒃唬骸俺挤歉矣犭x左右，但以臣情由啟知皇太子耳。”乃叩頭就坐。達哈塔、尹泰、朱都納、米漢雯等皆叩頭就坐。
（B0110036—B0110037）
十四日庚申
吏部尚書達哈塔，詹事府詹事尹泰，起居注官戴通、吳會恩至暢春園門外，禮部尚書管詹事府詹事事湯斌因病后至。辰時，侍衛(wèi)爾格、海青令諸臣入侍，湯斌稱病不能入侍，祈轉(zhuǎn)奏。爾格等入奏。少頃，出傳諭曰：“爾系何�。渴桥f病耶？爾今病，皇太子暫停講，俟爾病痊進講耶？”湯斌奏曰：“臣在家時有心痛舊癥，近來復發(fā)，實不能入侍。日內(nèi)臣雖入侍，不能進講。恭聽皇太子講書，伏見皇太子學問精深，皆由我皇上上諭教有素。皇太子乃宗廟社稷根本，關(guān)系非輕，當此天氣暑熱，誠恐過勞�！�
（B011055—B011057）
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