吳承恩(約1500—1582),字汝忠,號射陽山人,淮安府山陽縣(今江蘇淮安)人,明代杰出的小說家。
吳承恩出生于一個由文官而沒落成商人的家庭。他自幼聰敏,好讀野言稗史,尤其喜愛神話志異故事。他屢試不第,直至四十多歲才成為“歲貢生”;峦镜氖б,生活的困頓,使其對封建制度和黑暗的現(xiàn)實社會有所不滿,所謂不平則鳴,他常用志怪小說的形式來抒發(fā)自己內(nèi)心的憤懣。晚年的吳承恩絕意仕進,潛心著述。
《西游記》與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為“四大名著”,它們是我國古代文學藝術的偉大成就,歷經(jīng)數(shù)百年,仍常讀常新。學界普遍認為《西游記》成書于16世紀70年代,它取材于《大唐西域記》、元雜劇和一些民間傳說,吳承恩在前人的基礎上,經(jīng)過構思、整理,不斷豐富小說的人物形象和完善故事的情節(jié)內(nèi)容,使之成為一部極具浪漫主義的長篇神魔小說。
《西游記》講述了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚師徒一行四人歷經(jīng)九九八十一難去往西天取經(jīng)的故事。作者在文中塑造了一系列極具鮮明特色的人物形象,其中以孫悟空最為突出。孫悟空是一個具有強烈抗爭精神的神話英雄形象,他蔑視權威,直稱“皇帝輪流做,明年到我家”;闖地府,鬧天宮,可謂“無法無天”。這樣一個具有理想主義色彩的人物形象,在當時無疑寄寓了廣大受壓迫人民的反抗愿望!段饔斡洝吠瑫r深刻地揭露和批判了封建社會的腐朽統(tǒng)治和統(tǒng)治階級的殘酷昏庸,諷刺了宗教的虛無,但作者也并非完全地、徹底地批判,而是幻想通過推行“王道”來建立一個理想王國。這使得小說中“五圣成真”、終成正果的結局也包含了一種悲劇色彩。
吳承恩(約1500-1583年),字汝忠,號射陽山人,淮安府山陽縣(今江蘇淮安)人,明代杰出的小說家。
吳承恩生于一個文官沒落成商人的家庭。他自幼聰敏,好讀野言稗史,尤其喜愛神話志異故事。他屢試不第,直至四十來歲才成為“歲貢生”。宦途的失意,生活的困頓,使其對封建制度和黑暗的現(xiàn)實社會有所不滿,所謂不平則鳴,他常用志怪小說的形式來抒發(fā)自己內(nèi)心的憤懣。晚年的吳承恩絕意仕途,潛心著述。
第 一 回 靈根育孕源流出 心性修持大道生 /1
第 二 回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神 /14
第 三 回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 /27
第 四 回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧 /38
第 五 回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪 /49
第 六 回 觀音赴會問原因 小圣施威降大圣 /59
第 七 回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿 /70
第 八 回 我佛造經(jīng)傳極樂 觀音奉旨上長安 /80
附 錄 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本 /92
第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條 /102
第十回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂 /113
第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門 /124
第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯像化金蟬 /135
第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 /146
第十四回 心猿歸正 六賊無蹤 /157
第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁 /170
第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟 /182
第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪 /194
第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔 /208
第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng) /217
第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 /229
第二十一回 護法設莊留大圣 須彌靈吉定風魔 /240
第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈 /251
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