上卷
上卷緒論
第一部分 哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)：揚(yáng)棄教條
第一章 從“兩個(gè)對(duì)子”說(shuō)起
一、發(fā)展哲學(xué)必須破除一個(gè)公式
二、談?wù)劇拔ㄎ镎摗焙汀拔ㄐ恼摗钡穆?lián)系
三、淺析辯證法和形而上學(xué)
第二章 突破教科書中的教條主義
一、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的再思考
二、拷問真理引發(fā)的聯(lián)想
三、教科書中社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的真空地帶
四、杰出人物是如何創(chuàng)造歷史的
第三章 《論語(yǔ)》中的儒家思想
一、《論語(yǔ)》詞匯
二、《論語(yǔ)》語(yǔ)“仁”
三、《論語(yǔ)》譽(yù)君子
第四章 “道”的智慧
一、《道德經(jīng)》詞語(yǔ)
二、水有十德
三、老子之“道”
四、道吾道以及人之道
第五章 對(duì)中國(guó)歷史的反思
一、愚民策略
二、孔子的“八不吃”
三、井的意義
四、商鞅變法是秦朝滅亡的重要原因之一
五、人生三種態(tài)度
六、學(xué)會(huì)說(shuō)謊
第六章 西方哲學(xué)的教益
一、略談“人是萬(wàn)物的尺度”
二、從古希臘“原子論”的產(chǎn)生看思維方式的變化與理論創(chuàng)新
三、18世紀(jì)法國(guó)唯物主義自然觀的貢獻(xiàn)
四、叔本華鑄造了四個(gè)世界及其對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響
五、談?wù)劕F(xiàn)代社會(huì)中“宗教”存在的原因——以基督教為例
第七章 哲學(xué)與生活的思考
一、要正確把握哲學(xué)體系的邏輯結(jié)構(gòu)
二、什么是幸福
三、幸福和痛苦的辯證法
四、“人活之謎”探析與思考
五、“主觀幸福感”一詞辨析
第八章 走近馬克思的少年和青年
一、馬克思在中學(xué)的畢業(yè)作文
二、德國(guó)的教育環(huán)境造就了青年馬克思
三、《手稿》是馬克思主義的第一部百科全書
四、我理解的馬克思主義
第九章 馬克思主義教學(xué)與思考
一、“原理課”教學(xué)需要進(jìn)一步改革
二、“三個(gè)代表”所體現(xiàn)的唯物史觀
三、共產(chǎn)主義理想與群眾史觀
第十章 我的詩(shī)詞和人生感悟
一、孩時(shí)的詩(shī)詞
二、七字訣：中國(guó)帝王譜略
三、和詩(shī)若干
……
后記

下卷
下卷緒論
第二部分 古希臘羅馬哲學(xué)流派
第一章 從米利都學(xué)派看哲學(xué)誕生
第二章 試述畢泰戈拉學(xué)派的“哲學(xué)觀”
第三章 領(lǐng)略愛非斯學(xué)派的“矛盾哲學(xué)”
第四章 愛利亞學(xué)派使哲學(xué)真正走向了“思辨”
第五章 對(duì)比“原子論先驅(qū)”的哲學(xué)共性
第六章 世界觀和方法論的統(tǒng)一——仰觀“原子論學(xué)派”
第七章 智者學(xué)派之“智”——試圖扭轉(zhuǎn)乾坤
第八章 哲學(xué)走向最大的客觀化——融合天地的柏拉圖學(xué)派
第九章 對(duì)哲學(xué)比較全面的解讀——逍遙學(xué)派
第十章 走向?yàn)楣俜椒��?wù)的斯多亞學(xué)派
第十一章 給哲學(xué)配備了思想武器的懷疑主義學(xué)派
第十二章 在哲學(xué)上以“公正”自居的折衷主義學(xué)派
第十三章 古代文化歸一統(tǒng)——教父學(xué)派
第三部分 教學(xué)、現(xiàn)實(shí)與反思
第一章 西方哲學(xué)史的教學(xué)與成效
第二章 再談教育、教學(xué)與成效
第三章 哲學(xué)研究與碩士生論文
第四章 對(duì)前人智慧的繼承與革新
第五章 甜蜜的回憶與思考
第六章 對(duì)社會(huì)生活的反思
第七章 我的詩(shī)歌（續(xù)篇）