本書介紹了生理學(xué)中關(guān)于生命調(diào)節(jié)——神經(jīng)調(diào)節(jié)與體液調(diào)節(jié)的部分科學(xué)成果的發(fā)現(xiàn),認(rèn)識(shí)研究以及進(jìn)展情況。同時(shí)介紹了相關(guān)的獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)的科學(xué)家們的小傳和他們的科研歷程。
中華傳統(tǒng)文化是睿智的先哲留給我們的極為珍貴的財(cái)富:在政治方面,有二十四史、《資治通鑒》等——它們?cè)敿?xì)而生動(dòng)地記述了千百年來(lái)王朝更迭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以今觀之,實(shí)為管理學(xué)的課本。本書共由“文獻(xiàn)篇”“?逼薄敖虒W(xué)篇”三部分組成,文獻(xiàn)篇主要是筆者對(duì)歷某些文獻(xiàn)的研究;?逼饕接懥怂未男?被顒(dòng);教學(xué)篇是筆者多年從事“中國(guó)歷史文選”課教學(xué)的一些總結(jié)。 本書中的絕大部分內(nèi)容,都曾以論文的形式發(fā)表,且其中多數(shù)發(fā)表于核心期刊。另外,作者還在書后附上一篇紀(jì)念家父家母的文章。
自序
文獻(xiàn)篇
第一章 漢代文獻(xiàn)研究
第一節(jié) 《骨相篇》與《相列》產(chǎn)生之背景研究
第二節(jié) 《骨相篇》與《相列》解析
第二章 宋代文獻(xiàn)研究
第一節(jié) 南宋史籍《續(xù)編兩朝綱目備要》探索
第三章 元代文獻(xiàn)研究
第一節(jié) 《宋史》校勘記補(bǔ)遺
第四章 清代文獻(xiàn)研究
第一節(jié) 《四庫(kù)全書》研究之一——《四庫(kù)全書》歧誤一瞥
第二節(jié) 《四庫(kù)全書》研究之二——《四庫(kù)全書》某些歧誤之原因
校戡篇
第一章 宋代官府對(duì)經(jīng)部書的?
第二章 宋代官府對(duì)史部書的?
第三章 宋代官府對(duì)子部書的校勘
第一節(jié) 醫(yī)學(xué)書籍
第二節(jié) 道家書籍
第三節(jié) 其他書籍
第四章 宋代官府對(duì)集部書的?
第五章 宋代官府之綜校四部群書
第六章 宋初官方搜求書籍述論
教學(xué)篇
第一章 教材研究
第一節(jié) 對(duì)建國(guó)以來(lái)《中國(guó)歷史文選》教材的回顧與思考
第二節(jié) 對(duì)《中國(guó)歷史文選》教材改革的研究與探索
第二章 教學(xué)方法研究
第一節(jié) 以教育心理學(xué)的原理指導(dǎo)歷史文選教學(xué)
第二節(jié) 再論以教育心理學(xué)的原理指導(dǎo)歷史文選教學(xué)
第三章 對(duì)陳垣教學(xué)之研究
第一節(jié) 陳垣先生的教育思想與教學(xué)特點(diǎn)
第二節(jié) 陳垣先生的教育成就與教學(xué)方法
第四章 總論
第一節(jié) 推動(dòng)“歷史文選”教學(xué)改革不斷深化的探索
第二節(jié) 對(duì)“中國(guó)歷史文選”教學(xué)改革的展望與思考
附后:綿綿不絕的思念——憶父親汝龍先生和母親文穎女士
第一章 漢代文獻(xiàn)研究
第一節(jié) 《骨相篇》與《相列》產(chǎn)生之背景研究
東漢思想家王充的《論衡?骨相篇》與王符的《潛夫論?相列》都是探討相人術(shù)的專文,其產(chǎn)生背景就是在當(dāng)時(shí)流傳較廣的相人術(shù)。因此欲對(duì)《骨相篇》與《相列》有更為深刻的理解,就必須對(duì)漢代的相人術(shù)進(jìn)行考察與研究。
鐘敬文先生曾指出:“要搞好中國(guó)民俗學(xué)的學(xué)問(wèn),就一定要深入進(jìn)行中國(guó)民俗學(xué)史的建設(shè)!毕嗳诵g(shù)是我國(guó)民俗的重要內(nèi)容之一,由于種種原因,對(duì)其發(fā)展史的研究迄今尚屬鮮見(jiàn)。筆者迄今未見(jiàn)有專門研究漢代相人術(shù)的論文。祝平一先生的《漢代的相人術(shù)》對(duì)相人術(shù)的社會(huì)功能、意義多有研討,故本節(jié)在這些方面從略,而詳于從相術(shù)自身之發(fā)展史的角度揭示其文化內(nèi)涵及其對(duì)漢代社會(huì)的影響諸方面進(jìn)行探研,對(duì)與祝先生觀點(diǎn)相異處(如相工問(wèn)題、圣人異相問(wèn)題)尤詳之,以期揭示《論衡?骨相篇》與《潛夫論?相列》產(chǎn)生的深刻社會(huì)與文化背景。
在相人術(shù)的方法與種類方面,漢代對(duì)先秦既有繼承,又有發(fā)展,茲分四方面述之。
其一為相面。相面是相人術(shù)的大宗,又可分為相形與相氣色兩大類。相形在漢以前已出現(xiàn),如:“平原君對(duì)趙王日:‘……臣察武安君之為人……小頭銃上,斷敢行也;瞳子白黑分明者,見(jiàn)事明也!薄
至漢代則進(jìn)一步發(fā)展,如:“世祖(即東漢光武帝)為大司馬……(朱)祐侍宴,從容日:‘長(zhǎng)安政亂,公有日角之相,此天命也!薄班嵭渡袝泻蜃ⅰ吩疲骸战侵^庭中骨起,狀如日!痹诠糯嘈g(shù)中,人前額正中自上而下名為“天中”、“天庭”、“司空”、“中正”,“庭中”應(yīng)即為此處。后世相書中“日角”是指“左眉上隱起者”,與漢代不同!