本書內(nèi)容包括“語言現(xiàn)象學”作為一種哲學方法、語言和世界、語言與行為、語言探究和知覺問題、語言探究和真理問題、語言探究和知識問題、語言探究和倫理問題、奧斯汀哲學的影響及其研究價值。
導論
第一章 “語言現(xiàn)象學”作為一種哲學方法
第一節(jié) 奧斯汀的一般哲學概念和哲學方法概念
第二節(jié) 語言現(xiàn)象學方法的提出及其理論辯護
第三節(jié) 語言現(xiàn)象學和語言分析
第四節(jié) 語言現(xiàn)象學的實際操作技術(shù)及其本質(zhì)
第二章 語言和世界
第一節(jié) 世界
第二節(jié) 語言
第三節(jié) 我們?nèi)绾斡谜Z言談?wù)撌澜?/span>
第三章 語言與行為
第一節(jié) 施事話語/記述話語區(qū)分說
第二節(jié) 言語行為三分說
第三節(jié) “三分說”取代“區(qū)分說”之深層根源及其哲學意義
第四章 語言探究和知覺問題
第五章 語言探究和真理問題
第一節(jié) “真”或“假”主要是對陳述使用的
第二節(jié) 奧斯汀所主張的真理符合論
第三節(jié) 奧斯汀對事實的辨明及其與斯特勞森的分歧
第四節(jié) 奧斯汀對“是真的”的用法所作的辨析及其與斯特勞森的爭論
第五節(jié) 真作為評價的維度之
第六章 語言探究和知識問題
第七章 語言探究和倫理問題
結(jié)語 奧斯汀哲學的影響及其研究價值
附錄I 奧斯汀傳略
附錄Ⅱ 周六晨會
附錄Ⅲ 奧斯汀在哈佛大學講學
附錄Ⅳ 奧斯汀和牛津哲學的早期階段
附錄V 奧斯汀:一位原創(chuàng)性的哲學家
參考文獻(Bibliography)
后記
重印后記
但這并不排除它的有“真假”可言,因為如果我陳述它在導致失業(yè),我的陳述是否為真問題當然會產(chǎn)生。其次,記述話語不僅有真假,還容易遭受施事話語所容易遭受的所有的“不適當”,“適不適當”和“真假”之間不存在排他性的對立(參看Words,135-138)。
然而,由于奧斯汀未能清楚地區(qū)分陳述行為和陳述內(nèi)容,而認為做陳述的行為是有真假(參看上頁腳注),這種混淆促使他認為如果從施事話語方面看“區(qū)分”問題,我們會感到施事話語缺少陳述所具有的真假,因為盡管“施事話語在做些什么的同時也附帶說些什么,但我們會感到它們不像陳述那樣本質(zhì)上是有真假的”(Words,139)。這樣,“真假”似乎是評價記述話語的特有維度。當然,奧斯汀又指出,對記述話語的特殊性的感覺不應(yīng)被“放縱”,因為他發(fā)現(xiàn)在這方面記述話語和施事話語之間的差別實際上并不那么大:一方面,對施事話語也有與“真假”相類似的評價;另一方面,對記述話語本質(zhì)上有真假的說明過于簡單化。從第一方面說,“在估計、判定和宣判這類裁決話語中,有一種明顯的朝向真假的滑動”(Words,140),估計有“正誤”之分,判定和宣判有“正確和不正確”之分,而“正確地”、“錯誤地”和“不正確地”等都是對施事話語和事實之間的復雜關(guān)系的評價,盡管這類評價似乎沒那么“客觀”。
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