代序——研究中國(guó)思想史的方法與態(tài)度問(wèn)題
再版序
三版代序——我的若干斷想
象山學(xué)述
前言
一、小傳
二、象山學(xué)術(shù)思想的時(shí)代課題
三、象山思想的結(jié)構(gòu)—辨志，義利之辨，復(fù)其本心
四、象山對(duì)書(shū)與事的態(tài)度
五、朱陸異同—朱子自身的矛盾
六、朱陸異同—知識(shí)與道德界域的混亂與厘清
七、 朱陸異同—由對(duì)心性認(rèn)識(shí)的不同而來(lái)的修養(yǎng)工夫之各異
八、陸王異同
九、象山與佛老
十、象山的政治思想
《中庸》的地位問(wèn)題——謹(jǐn)就正于錢賓四先生
有關(guān)思想史的若干問(wèn)題
——讀錢賓四先生《老子書(shū)晚出補(bǔ)證》及《莊老通辨自序》書(shū)后
一、考據(jù)、訓(xùn)詁與義理之真
二、老莊先后問(wèn)題的簡(jiǎn)單考察
三、《易傳》、《大學(xué)》、《中庸》與老莊的關(guān)系
四、治思想史的方法問(wèn)題
一個(gè)歷史故事的形成及其演進(jìn)—論孔子誅少正卯
孟子政治思想的基本結(jié)構(gòu)及人治與法治問(wèn)題
一、了解歷史文化的態(tài)度
二、孟子政治思想的結(jié)構(gòu)
三、孟子不重法治嗎？
《孟子》知言養(yǎng)氣章試釋
中國(guó)孝道思想的形成、演變及其在歷史中的諸問(wèn)題
一、問(wèn)題的再提出
二、 孝道由發(fā)生到孔子的立教及立教時(shí)之真正意義
三、孟子對(duì)孝道的傳承與擴(kuò)大及所謂孝治派
四、孝道在政治上的作用及對(duì)政治的偉大啟示性
五、 被專制壓歪以后的孝道—偽《孝經(jīng)》的出現(xiàn)
六、偽《孝經(jīng)》內(nèi)容疏謬之一斑
七、 歷史中與孝有關(guān)的突出問(wèn)題—三綱、理學(xué)、五四運(yùn)動(dòng)
評(píng)訓(xùn)詁學(xué)上的演繹法—答日本加藤常賢博士書(shū)
孔子德治思想發(fā)微
一、在夾攻中的中國(guó)文化
二、美國(guó)費(fèi)正清所提出的德治問(wèn)題
三、德治思想的背景
四、德治思想的根據(jù)
五、德治的積極內(nèi)容
六、德治思想的發(fā)展及其在歷史中的影響
《論語(yǔ)》“一以貫之”語(yǔ)義的商討
原人文
談禮樂(lè)
心的文化
一、人生價(jià)值的根源
二、對(duì)于“心”的誤解
三、心的作用所表現(xiàn)的各種價(jià)值
四、由工夫所呈現(xiàn)出的本心是了解問(wèn)題的關(guān)鍵
五、總結(jié)—心的文化的特點(diǎn)
附錄一 五十年來(lái)的中國(guó)學(xué)術(shù)文化
附錄二 中國(guó)歷史運(yùn)命的挫折
附錄三 在非常變局下中國(guó)知識(shí)分子的悲劇命運(yùn)
一、中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子性格的現(xiàn)實(shí)與理想面
二、知識(shí)分子向現(xiàn)實(shí)深淵的下墜及民族的鄉(xiāng)愁
三、由抗戰(zhàn)而來(lái)的團(tuán)結(jié)與分裂
四、絕望中的期望
附錄四 明代內(nèi)閣制度與張江陵（居正）的權(quán)、奸問(wèn)題