當(dāng)把教育的眼光定位于豐富的日常生活及其歷史發(fā)展的長河中時，我們不得不用心體驗(yàn)普通百姓所代代相傳的文化習(xí)俗，這里面滲透著人類對大自然、人類自身的思考與探索。這里是一座寶藏，有待于我們?nèi)ネ诰虿⑥D(zhuǎn)化為嬰幼兒成長的優(yōu)質(zhì)資源；這里蘊(yùn)藏著我們自身成長所須臾離不開的精神財(cái)富，它能幫助我們更好地去安身立命，處理好人與自然、人與人、人與社會乃至人與自身的關(guān)系。
　　因?yàn)槌錾碛谵r(nóng)民家庭，也因?yàn)榕c北京房山佛子莊中心園結(jié)成了三年的友誼，這些年對鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代社會中的重要價值有了更深入的思考，鄉(xiāng)土文化賦予教育一個根基，賦予生命以自然本色。正是這樣一種切身體驗(yàn)促成了我急切地分享三年來的所思所做。這種分享不是理論的獨(dú)白，也不是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的單純描述，是飽含勇氣對幼教新思路的探索，是一個田野研究者把三年的行動——大學(xué)與幼兒園的親密交往與互助成長真實(shí)再現(xiàn)并做理性反思的過程，期待能有助于更多幼教人來分享這份喜悅，期待幼兒在生命之初能夠借鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)個體精神，它是一生成長的根基。
　　《幼兒園鄉(xiāng)土課程文化建設(shè)協(xié)同研究》是借助于北京教育學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院與房山佛子莊中心園的協(xié)同創(chuàng)新項(xiàng)目——“基于幼兒社會性發(fā)展的鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)與利用”以及“鄉(xiāng)土視野下的課程文化建構(gòu)”研究課題而做出的探索與嘗試。協(xié)同創(chuàng)新項(xiàng)目主要采用的是行動研究范式，課題則主要采用了人類學(xué)的田野研究范式。行動研究有助于園所實(shí)際問題的解決，田野研究則將園所發(fā)展及其行動研究置于更廣闊的文化背景中來考量，有助于對鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土文化課程的深度理解與建構(gòu)。同時，行動研究中的密切合作有助于田野研究關(guān)系的建立，從而確保研究一手資料的獲取。二者相互補(bǔ)充、相得益彰，為此而將之逐步定位為協(xié)同研究。協(xié)同創(chuàng)新項(xiàng)目直接指向于幼兒園課程與教學(xué)質(zhì)量的提升，課題則為課程文化品質(zhì)的形成尋找深層次原因。前者重點(diǎn)指向于教學(xué)研究，需要區(qū)級教研員的共同參與，以“有策略、有目的地應(yīng)對教學(xué)的探究性”，并“張揚(yáng)教學(xué)的文化品格”；①后者側(cè)重于課程與鄉(xiāng)土文化互動關(guān)系的研究，需要基于幼兒園教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)研究本身，以使各種文化資源順利地融入教學(xué)情境，使教研員和教師在同一時空條件下相互砥礪，共同發(fā)生變化，進(jìn)而改善教學(xué)。②協(xié)同研究因共同的目標(biāo)而使不同的主體密切合作而又協(xié)助發(fā)展。協(xié)同研究是幼兒園、區(qū)級教研員及北京教育學(xué)院教師三方主體所形成的研究共同體，借助不同研究范式、不同實(shí)踐模式和教研方式，共同提升幼兒園教學(xué)質(zhì)量和課程文化品質(zhì)的整體性行動。這本書中，協(xié)同研究主要采用行動研究范式和人類學(xué)的田野研究范式。
　　田野研究范式在幼兒教育研究中尚沒有得到廣泛的運(yùn)用，為此，在這里加以具體說明。田野研究，民族志撰寫、理論建構(gòu)是人類學(xué)的三大法寶。田野研究強(qiáng)調(diào)研究者深入研究對象的日常生活中，通過長時間的共處、參與其所有活動來使書齋理論與研究現(xiàn)場呈現(xiàn)知識性貫通。田野研究首先要在當(dāng)天生活結(jié)束后盡快撰寫田野日志，這是因?yàn)橛洃洉�因時間流逝而模糊或錯亂。其次，要對田野日志進(jìn)行深度閱讀，并通過提煉主題詞來編碼。在這個過程中也可以撰寫備忘錄。再次，以編碼和備忘錄為主線，對與某一主題和論點(diǎn)有關(guān)的所有日志進(jìn)行分類。