前 言

氐族是一個(gè)古老的少數(shù)民族，在魏晉南北朝時(shí)期，曾相繼建立過前仇池國(guó)、前秦、后涼、后仇池國(guó)等政權(quán)，后來逐漸和漢族融合在一起了。前秦的建立及北方的統(tǒng)一，無疑是氐族歷史上最輝煌的階段。

與漢族相比，魏晉南北朝時(shí)內(nèi)徙的諸少數(shù)民族，在生產(chǎn)和社會(huì)制度方面雖然較為落后，但他們同漢族一樣，都各有自己的優(yōu)點(diǎn)，勤勞勇敢并富于進(jìn)取精神，所以當(dāng)他們內(nèi)徙并接受了先進(jìn)的漢文化時(shí)，統(tǒng)治者的治績(jī)有了很大進(jìn)步，有的甚至不比一些漢族政權(quán)明君圣主的統(tǒng)治遜色多少，以至于后世史學(xué)家贊嘆說：“古之為國(guó)，曷以加諸！”尤其是前秦，這個(gè)在十六國(guó)時(shí)期唯一統(tǒng)一了北方的政權(quán)，前期的幾個(gè)統(tǒng)治者，特別是苻堅(jiān)，更是其中的佼佼者。苻堅(jiān)統(tǒng)治前期，“政理稱舉，學(xué)校漸興。關(guān)隴清晏，百姓豐樂，自長(zhǎng)安至于諸州，皆夾樹槐柳，二十里一亭，四十里一驛，旅行者取給于途，工商貿(mào)販于道”，“人思勸勵(lì)，號(hào)稱多士，盜賊止息，請(qǐng)讬路絕，田疇修闊，帑藏充盈，典章法物不悉備”。呈現(xiàn)出東漢后期以來少有的興旺發(fā)達(dá)景象。保存至今的民謠《苻堅(jiān)時(shí)關(guān)隴人歌》，以歡快的情調(diào)歌頌了當(dāng)時(shí)的盛景：“長(zhǎng)安大街，夾樹楊槐。下走朱輪，上有鸞棲。英彥云集，誨我萌黎�！避迗�(jiān)是內(nèi)遷少數(shù)民族統(tǒng)治者中倡導(dǎo)漢化、促進(jìn)民族融合的先行者之一。他使前秦成為當(dāng)時(shí)中國(guó)境內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化恢復(fù)發(fā)展最迅速、政治較清明、行政效率最高、最有規(guī)模氣度、最富生氣的政權(quán)。前秦的文物禮儀，甚至連以正統(tǒng)自居的東晉也望塵莫及。他的舉措不僅對(duì)十六國(guó)后期許多少數(shù)民族政權(quán)有巨大的影響，即使在北魏孝文帝改革中，也能見到某些影子。

氐族苻氏集團(tuán)怎樣由偏居西北一隅的小部落，歷經(jīng)遷徙，建立前秦，發(fā)展壯大，進(jìn)而統(tǒng)一北方的?前秦在這一時(shí)期民族融合進(jìn)程中所起的作用及所處的地位如何?龐大的前秦帝國(guó)何以淝水慘敗并頃刻瓦解?等諸多疑問，是本書在敘述前秦興衰存亡全過程中重點(diǎn)探討的問題。本書“漢晉之際的氐族”“道安本無宗”的介紹，主要?dú)w納了目前史學(xué)界的學(xué)術(shù)成果，自己的心得體會(huì)甚少，只是在個(gè)別地方進(jìn)行了一些淺嘗輒止的探討，或者稍做補(bǔ)充而已。書中漢魏之際氐族內(nèi)遷對(duì)關(guān)隴經(jīng)濟(jì)恢復(fù)所起的作用、對(duì)苻生的評(píng)價(jià)特別是目前史學(xué)界爭(zhēng)議頗大的前秦政權(quán)及淝水之戰(zhàn)的性質(zhì)諸問題上，我都大膽地提出了自己的看法。也許，我的觀點(diǎn)很難站住腳，但我希望本著百家爭(zhēng)鳴的精神，和同人交換意見。

本書是在師友們的一再鼓勵(lì)下寫就的，限于功力和水平，掛一漏萬，錯(cuò)誤之處想必很多，在此，我懇切地希望得到歷史工作者和歷史愛好者們的教正。