當(dāng)潮水漫過(guò)河堤

吳秉杰

牛利利的這部書(shū)稿的推薦意見(jiàn)表上寫(xiě)著：“牛利利是近年比較活躍的青年作家，具有很好的小說(shuō)潛質(zhì)�！蔽覀�?cè)陂_(kāi)會(huì)審議與評(píng)價(jià)他時(shí)也說(shuō)——并且常喜歡說(shuō)的一句話(huà)就是，他有創(chuàng)作潛質(zhì)。什么“潛質(zhì)”呢？如果它尚未表現(xiàn)出來(lái)，我們又如何評(píng)價(jià)它的優(yōu)劣？如果它已經(jīng)充分地展示了，又何必稱(chēng)它為潛質(zhì)？牛利利的這本小說(shuō)集獲得了與會(huì)者有關(guān)“潛質(zhì)”的較多的肯定，我想指的便是它有某種特征、才氣，已見(jiàn)端倪，尚未豐富、發(fā)展、成大器的意思。

我們僅僅看一下此集子中的小說(shuō)的名字就可以留下某種印象了：《未曾命名的世界》

《所有事物都將在黑夜起飛》《你必須黎明出發(fā)》《重逢》《蘭若寺》《迷宮里的直播》

《修改練習(xí)》《夜色蒼�！罚�能感覺(jué)到它的意象性，精神性，動(dòng)詞與不確定性，只有開(kāi)始而隱匿結(jié)果的追求，他的小說(shuō)顯然是有特點(diǎn)的。有特點(diǎn)才會(huì)引起“潛質(zhì)”的討論。平庸的作品不需要討論。表達(dá)清楚、通暢，結(jié)果鮮明、集中的創(chuàng)作你只要說(shuō)喜歡或不喜歡，有無(wú)共鳴及吸引力就可以了。實(shí)際上，牛利利的小說(shuō)發(fā)表以后也已在某些報(bào)紙、雜志上有所分析與討論了。譬如說(shuō)它“富有詩(shī)意”“氣質(zhì)冷冽”，如同一片“象征的森林”；又說(shuō)它“不輕視任何一種痛苦，但又不將任何痛苦神秘化、高尚化，總是試圖超越這些痛苦”；還有“哲學(xué)的思考”“青草一般的氣息”，也有“夸父逐日般的神性”。這些評(píng)說(shuō)略有夸張與美言的成分，但大體上還是可以認(rèn)同的。不過(guò)有一句話(huà)同樣重要，他的作品總體上是“完成了對(duì)一些迷茫青年的精神側(cè)寫(xiě)”。這又反映了他的小說(shuō)在內(nèi)容上的共性、局限性，以及追求突破的努力。

牛利利的創(chuàng)作無(wú)疑地具有先鋒性，這是顯而易見(jiàn)的。在我看來(lái)，“先鋒”就是某種“潛質(zhì)”，可以發(fā)展、豐富、壯大的創(chuàng)作。先鋒表面的形態(tài)往往都呈現(xiàn)不確定性，似真似假，亦真亦幻，突破表象，意思是它不太重視表象的因果性、邏輯關(guān)聯(lián)，而是追求擁有某種片面的深入或說(shuō)深刻性。它把結(jié)果懸置，也就是把某種抽象概括的權(quán)利交給了讀者，以留下一片更為廣大的意義空間。《迷宮里的直播》寫(xiě)到了新聞之無(wú)聊重復(fù)，“水危機(jī)”以及一次尋找水源的冒險(xiǎn)；《修改練習(xí)》中，有一篇寫(xiě)不完的小說(shuō)，都看似是一些無(wú)關(guān)聯(lián)的象征物。牛利利的小說(shuō)中人物名字也不重要，孔雪笠、我與我的幾位年輕時(shí)代的伙伴在不同的作品中反復(fù)出現(xiàn)，無(wú)論是“黑夜起飛”，還是“黎明出發(fā)”，故事內(nèi)容不同，背景則是穩(wěn)定不變的。這就是說(shuō)，不僅有空間的搬移，也有人物的重復(fù)和符號(hào)性。在牛利利的小說(shuō)中，寫(xiě)得最為空靈剔透的是《蘭若寺》——純屬詩(shī)性和意象的創(chuàng)作；被人評(píng)論最多的則是《未曾命名的世界》——恰恰是有人物形象塑造與較為完整的故事的作品。這兩種先鋒的追求，不同的分野，是不是也能給我們帶來(lái)某種啟發(fā)呢？

讀這些有“特點(diǎn)”的小說(shuō)，我是很有興味的。讓不同年齡、身份的讀者都能讀得下去，我想這點(diǎn)對(duì)于先鋒創(chuàng)作而言尤為重要。小說(shuō)本是一種故事性敘事，“先鋒”只是包含于其中的一種追求，不用刻意強(qiáng)求某種意象、象征、隱喻，那倒反而會(huì)束縛了自己的手腳。牛利利出生于甘肅，讀了四年理工科大學(xué)，又經(jīng)歷了一段時(shí)間的工作與待業(yè)后，然后轉(zhuǎn)入了蘭州大學(xué)外國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)在青海省委黨校工作，他的學(xué)習(xí)工作經(jīng)歷也有些不一般。不過(guò)我認(rèn)為若是完全放棄了故事性敘事，把“哲學(xué)”與小說(shuō)聯(lián)系起來(lái)是否也很困難？牛利利雖然身處邊陲省份，其小說(shuō)在先鋒性與我以往所讀到的如上海、江蘇、北京等一些發(fā)達(dá)地區(qū)的先鋒作品也并無(wú)二致，可能所取素材有所不同，可精神追求上是一致的。不妨看看現(xiàn)在這些作家——蘇童、余華、格非等現(xiàn)在寫(xiě)些什么，和怎么寫(xiě)的，或許對(duì)自己會(huì)有幫助。

文學(xué)作品——也包括先鋒創(chuàng)作，都可以有廣義的理解和狹義的理解，當(dāng)然只限于好的小說(shuō)。牛利利的作品狹義的理解可以說(shuō)是“完成了對(duì)一些迷茫青年的精神側(cè)寫(xiě)”，擴(kuò)大而言，也可以說(shuō)是它含蓄地表達(dá)了某種時(shí)代的氛圍。因?yàn)榍嗄瓯緛?lái)便是最能代表時(shí)代特征的。當(dāng)潮水漫過(guò)河堤，“先鋒”便是這浪上的涌。但它還是需要奔騰向前，進(jìn)一步地發(fā)展、壯大，以實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)價(jià)值。

希望牛利利今后的創(chuàng)作之路能走得寬廣、順利，寫(xiě)得更多，更好。

是為序。