如果將孔德提出實證哲學(xué)概念作為社會學(xué)發(fā)生的標志，社會學(xué)誕生的時間已經(jīng)接近200年。在這漫長的歲月中，社會學(xué)由歐洲到北美，由北美到東亞，最終走向世界，至今已成長為世界性的學(xué)科知識體系和思想體系，同時也成為治國興邦的應(yīng)用性學(xué)科。應(yīng)該承認，在社會學(xué)的誕生地——歐洲，因其最早進入近代工業(yè)社會，因此，在社會學(xué)理論體系構(gòu)建的過程中，歐陸的社會學(xué)家得風氣之先，做出了最為突出的學(xué)術(shù)貢獻。這直接導(dǎo)致，在現(xiàn)今學(xué)術(shù)界通行的各種權(quán)威版本的社會學(xué)教科書，基本上都是以歐美社會學(xué)家創(chuàng)制出的概念體系和理論體系為框架展開的。在社會學(xué)發(fā)端的問題上，歐美學(xué)術(shù)界表現(xiàn)出“時間在先”“實踐在先”等優(yōu)勢。但我們同時也必須承認，由于社會學(xué)建立時，主要是基于歐洲的經(jīng)驗和材料，使得其理論體系不可避免地帶有一定的局限。這在很多西方思想家的著述中均有較多的提及，如當代著名社會科學(xué)家沃勒斯坦所言，“盡管社會科學(xué)作為一種活動在全球傳播開來，但是絕大部分社會科學(xué)家依然是歐洲人。在歐洲支配整個世界體制的歷史過程中，社會科學(xué)作為對歐洲問題的回應(yīng)應(yīng)運而生。而社會科學(xué)對其主題的選擇，它的理論的形成，它的方法論、認識論，都不可避免地反映出使它產(chǎn)生出來的這個大熔爐的種種制約”。
　　實際上，克服此種局限的方法也非常簡單，那就是走哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的“本土化”道路，這里所說的本土化，不是僅僅限于一般意義上的理論反思和倡議，而是以地域社會為依托，展開具有本土社會依托的真正意義上的實證研究。在具體的研究中，我們首先應(yīng)注意引入地方性變量，深入挖掘非西方國家在前工業(yè)社會漫長的歷史發(fā)展進程中積淀起來的“社會思想”“社會理論”和“社會經(jīng)驗”，使得廣大的社會學(xué)學(xué)科研究者和工作者能夠發(fā)現(xiàn)西方社會思想一理論之外帶有本土性的思想理論系統(tǒng)，進而建立起基于地域社會的研究分析系統(tǒng)。同時，在社會科學(xué)傳播到世界各地的進程中，應(yīng)該不斷地努力將外來的社會學(xué)理論及經(jīng)典的研究命題與本土的社會經(jīng)驗及傳統(tǒng)展開對話，在對話中推進相互之間的理解，形成新的理論提升。由此而不斷努力，便會使得作為學(xué)科一般意義上的社會學(xué)逐漸獲得具有較強覆蓋性的經(jīng)驗基礎(chǔ)，成為真正意義上的普遍的知識。