時(shí)光荏苒，七年的時(shí)光悄然流逝。2010年，我申報(bào)的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)青年項(xiàng)目“動(dòng)畫(huà)視閾中的漢傳佛教文化”，獲得批復(fù)。我曾發(fā)愿，一定青燈明月相伴，盡可能多地博覽佛教典籍，靜心修行，悲智雙修，夢(mèng)想達(dá)到一個(gè)極目四望、月涌大江流的寥落境界。
　　2012年4月，因緣巧合，我有幸旁聽(tīng)了中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院佛教與宗教理論研究所溫金玉老師講授的課程《解讀（金剛經(jīng)）》，身處逆境的我倍感欣慰，而且在聽(tīng)課過(guò)程中，總有靈光乍現(xiàn)的驚喜。但是，遺憾的是，以后就再也沒(méi)有時(shí)間前去聆聽(tīng)教誨了。于是，我只能苦讀《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢菩薩行愿品》《般若波羅蜜多心經(jīng)》《地藏經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門(mén)品》《地藏菩薩本愿經(jīng)》《六祖法寶壇經(jīng)》等典籍，并閱讀南懷瑾、趙樸初、楊曾文、周叔迦等大德的著作，以及《楊仁山傳》《大唐大慈恩寺三藏法師傳》《弘一法師傳》等。
　　2014年7月，我結(jié)束了美國(guó)布朗大學(xué)為期一年的訪學(xué)，回國(guó)需要在華盛頓轉(zhuǎn)機(jī)，為了減少托運(yùn)費(fèi)，我將二十多本書(shū)，放進(jìn)了雙肩背包。其中，就有南懷瑾先生著《楞伽大義今釋》。
　　訪學(xué)歸來(lái)后，每天受生活瑣事的羈絆，幾年下來(lái)，對(duì)于佛教教義的感悟，依然是霧里看花。后來(lái)，在翻閱呂瀲先生的《中國(guó)佛學(xué)源流略講》的“出版說(shuō)明”時(shí)，才知道“佛學(xué)傳人中國(guó)后，同中國(guó)本土文化相交融，經(jīng)不斷發(fā)展蔓延，形成獨(dú)具特色的中國(guó)佛學(xué)體系。它宗派林立、內(nèi)容繁富、卷帙浩瀚、論述煩瑣，令人難以識(shí)其底蘊(yùn)。加之早期佛典并不是從印度直接傳來(lái)，而是經(jīng)由當(dāng)時(shí)的西域輾轉(zhuǎn)傳譯的，譯人、譯地、譯時(shí)不一，前后說(shuō)法矛盾，學(xué)說(shuō)源流不明，這就更加令人眼花繚亂”①。這多少讓心緒焦灼的自己有了一點(diǎn)寬慰。即便如此，佛教文化的熏陶，還是潛移默化地蕩滌著我的身心，讓我面對(duì)塵世的各種壓力，都能很快地釋?xiě)选Ｃ慨?dāng)心情枯寂的時(shí)候，捧讀佛教書(shū)籍的感受，真如劉勰在《文心雕龍·神思》中所言：“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神�！庇袝r(shí)候，閱讀佛教經(jīng)典，不知不覺(jué)，已經(jīng)是神清氣爽了。因?yàn)�，如裂寒或者酷熱般的“我�?zhí)”念想漸漸消退了。
　　動(dòng)畫(huà)，是人類童話、神話演進(jìn)之后的又一個(gè)展示幻想的新樣式，是人類心理與生命體悟的蘊(yùn)藏與折射。對(duì)佛教文化與動(dòng)畫(huà)進(jìn)行對(duì)照與類比，目的在于激勵(lì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者，以虔敬的態(tài)度，汲取佛教文化的智慧，以出世的解脫與人世的慈悲的生命體驗(yàn)，生發(fā)出振奮人心的動(dòng)畫(huà)作品。