當(dāng)虛無(wú)成為現(xiàn)代人生存狀態(tài)的一種映象時(shí)，如何走出虛無(wú)主義的深淵便成為時(shí)代命題�？朔摕o(wú)主義是理論問(wèn)題，也是實(shí)踐問(wèn)題。
《走出虛無(wú)主義的深淵：路徑與反思》系統(tǒng)梳理了尼采、海德格爾、馬克思和西方馬克思主義者們克服虛無(wú)主義的理論和批判資源，為我們反思和克服虛無(wú)主義提供了思想借鑒�？朔摕o(wú)主義是全球性問(wèn)題，也是中國(guó)問(wèn)題。虛無(wú)豐義之于中國(guó)，不僅是問(wèn)題危機(jī)的倒逼，也是責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)�？朔摕o(wú)主義，需要理論邏輯的建構(gòu)，更需要實(shí)踐資源的探索。
《走出虛無(wú)主義的深淵：路徑與反思》澄清了虛無(wú)主義的中國(guó)特征、影響程度和發(fā)生機(jī)制，并探索了當(dāng)代中國(guó)克服虛無(wú)主義的實(shí)踐資源。
楊麗婷，女，1983年生，福建泉州人。南京大學(xué)哲學(xué)學(xué)士，中山大學(xué)哲學(xué)碩士、博士�，F(xiàn)任廣東省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)與宗教研究所副所長(zhǎng)、副研究員。入選2017年“廣東省培養(yǎng)高層次人才特殊支持計(jì)劃”青年文化英才。主要從事國(guó)外馬克思主義、馬克思主義與現(xiàn)代性問(wèn)題等研究工作。出版專著《虛無(wú)主義的審美救贖：阿多諾的啟示》。
緒論001
第一章尼采的審美救贖與啟示011
第一節(jié)尼采對(duì)虛無(wú)主義的理解與反抗013
第二節(jié)尼采與克爾凱郭爾的爭(zhēng)辯025
第三節(jié)尼采審美救贖的魅力與局限037
第二章海德格爾的生存論審思及其爭(zhēng)辯047
第一節(jié)海德格爾與尼采的爭(zhēng)辯049
第二節(jié)技術(shù)虛無(wú)主義058
第三節(jié)生存論困境及其引發(fā)的爭(zhēng)辯074
第四節(jié)約納斯：存在主義是更絕望的虛無(wú)主義085
第五節(jié)施特勞斯：虛無(wú)主義的歷史主義根基092
第三章馬克思的歷史性實(shí)踐方案101
第一節(jié)關(guān)于馬克思與虛無(wú)主義問(wèn)題的論爭(zhēng)103
第二節(jié)馬克思與虛無(wú)主義問(wèn)題的相遇圖景123
第三節(jié)批判的邏輯進(jìn)程和歷史性的實(shí)踐救贖134
第四章西方馬克思主義的批判和啟示171
第一節(jié)盧卡奇：物化批判與重建總體性的辯證法174
第二節(jié)阿多諾：同一性批判與驅(qū)逐虛無(wú)的星叢之光192
第三節(jié)馬爾庫(kù)塞：?jiǎn)蜗蚨扰信c重建審美解放的烏托邦220
第五章虛無(wú)主義的中國(guó)反思：實(shí)踐路徑的開(kāi)啟239
第一節(jié)形式錯(cuò)覺(jué)抑或文化共鳴：虛無(wú)主義問(wèn)題的緣起241
第二節(jié)相遇與反抗：虛無(wú)主義與當(dāng)代中國(guó)的關(guān)聯(lián)機(jī)制248
第三節(jié)當(dāng)代中國(guó)克服虛無(wú)主義的實(shí)踐資源258
結(jié)語(yǔ)268
參考文獻(xiàn)270
書(shū)單推薦
