前言（摘錄）

“麻沙、崇化兩坊產(chǎn)書(shū)，號(hào)為圖書(shū)之府”，這是宋人祝穆書(shū)中的描述，建陽(yáng)學(xué)者熊克則稱之為“冊(cè)府”。“圖書(shū)之府”和“冊(cè)府”，都反映出建陽(yáng)刻書(shū)業(yè)繁榮，刻本數(shù)量眾多，巨幅奧帙、奇書(shū)秘本充衍的盛況。建陽(yáng)刻書(shū)業(yè)為什么會(huì)如此發(fā)達(dá)，崛起的原因何在，歷史進(jìn)程如何，有哪些特點(diǎn)，其衰敗的原因又是什么，在中國(guó)書(shū)史和文化史上的地位該如何評(píng)價(jià)，等等諸如此類的問(wèn)題，正是本書(shū)所要討論的。

在世界文明發(fā)展史上，中國(guó)是最早印刷書(shū)籍的國(guó)家。至遲在西漢就發(fā)明了紙，在唐初就發(fā)明了雕版印刷。而萌芽于五代，興盛于兩宋的福建刻書(shū)業(yè)在我國(guó)圖書(shū)出版史和印刷技術(shù)發(fā)展史上，占據(jù)了重要地位。由宋至明，福建建陽(yáng)一直是全國(guó)刻書(shū)中心之一，所刻書(shū)籍?dāng)?shù)量始終居于全國(guó)之冠。

從宋代開(kāi)始，建陽(yáng)刻本就被許多藏書(shū)家重視和收藏。南宋的陳振孫、尤袤、趙希弁，明代的范欽、胡應(yīng)麟，清代的錢曾、朱彝尊、黃丕烈、瞿鏞、丁丙、陸心源、楊守敬、葉德輝、葉昌熾、李盛鐸，近現(xiàn)代的張?jiān)獫?jì)、傅增湘、鄭振鐸等著名藏書(shū)家和版本目錄學(xué)家，無(wú)不收藏、研究過(guò)建本，并予以較高的評(píng)價(jià)。

與古代四川、浙江、南京、蘇州、北京、徽州等地的刻書(shū)業(yè)相比，建陽(yáng)刻書(shū)有兩大特色。一是歷史悠久，書(shū)肆眾多。許多刻書(shū)大族均子承父業(yè)，世代相沿，形成了著名的刻書(shū)世家。如余氏、劉氏、熊氏、陳氏，從宋代延至清初；葉氏、鄭氏、詹氏則從元代延至明末。此外，黃氏、蔡氏、虞氏、魏氏均由宋延至明。這種一家一姓世代相沿?cái)?shù)百年，“世歷三朝”的刻書(shū)專業(yè)戶，在古今中外的印刷史上都是罕見(jiàn)的。二是刻本數(shù)量眾多，內(nèi)容廣泛，經(jīng)、史、子、集、叢靡所不備。清代福建學(xué)者陳壽祺說(shuō):“建安麻沙之刻，盛于宋，迄明未已。四部巨帙，自吾鄉(xiāng)鋟板，以達(dá)四方，蓋十之五六�！闭f(shuō)的就是建陽(yáng)刻書(shū)歷史悠久，刻本眾多，銷售面廣�？梢哉f(shuō)，數(shù)百年來(lái)，建版書(shū)籍“嘉惠四方”，眾多品種暢銷全國(guó)，流傳海外。時(shí)至今日，仍有許多建本珍藏在國(guó)內(nèi)外各大圖書(shū)館，充實(shí)了中國(guó)古籍善本收藏。其中有一部分已被北京、上海、臺(tái)灣等地以及國(guó)外一些出版社影印出版，方便今天讀者的閱讀和研究。

舉凡研究中國(guó)哲學(xué)史、文學(xué)史、經(jīng)濟(jì)史、醫(yī)學(xué)史、民俗史、文獻(xiàn)學(xué)史、圖書(shū)史、中外文化交流史等學(xué)科的專家學(xué)者，均可從現(xiàn)存的建本古籍中找到各自所需的珍貴史料。古代建陽(yáng)刻本在保存和傳播中華文化典籍方面的貢獻(xiàn)巨大，但由于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的偏見(jiàn)，民間出版家多被視為“書(shū)賈”之流，難登大雅之堂，方志載缺，正史更是不屑記之。這對(duì)今天的刻書(shū)史研究造成很大困難。筆者才疏學(xué)淺，之所以敢于提筆撰寫(xiě)本書(shū)，是因?yàn)槲疑�活、工作在建本的故鄉(xiāng)三十多年。20世紀(jì)70年代初，在以生產(chǎn)“麻沙本”而聞名的地方插隊(duì)多年，由好奇而產(chǎn)生興趣，以致“走火入魔”而不能自拔。為撰寫(xiě)此書(shū)，筆者走訪民間，稽查譜牒；泛舟書(shū)海，研究版本；拾掇晨昏，鉤沉索隱，制作資料卡片近萬(wàn)張，閱讀有關(guān)著述與古籍近千種。并在期刊上先期發(fā)表了《建陽(yáng)劉氏刻書(shū)考》《建陽(yáng)熊氏刻書(shū)述略》《朱熹刻書(shū)事跡考》《閩北劉氏等十四位刻書(shū)家生平考略》等一系列論文。

如本書(shū)能促使人們對(duì)建陽(yáng)刻書(shū)產(chǎn)生興趣，并做更進(jìn)一步的研究，則吾愿足矣。