序 言

嚴紹璗

錢婉約博士大著《內(nèi)藤湖南研究》，是我國學者首次對20 世紀日本“東洋史”具有權威意義的學者內(nèi)藤湖南（Naito-Konan）進行較為系統(tǒng)的學術梳理和學術解析的學術史專門性著作。

我國20世紀史學界中的老輩學者大多都知道內(nèi)藤湖南這個名字，而當前治史學而留意于國外學術成果者也愈來愈留意于這位日本研究中國史的學人。但是，由于內(nèi)藤湖南的史學體系龐大而復雜，我國人文學界至今真正知其事而論其學術者，或知其學術而論其人者，則僅有寥寥數(shù)位，其所言者也大都是斷片心得。錢婉約博士大著《內(nèi)藤湖南研究》，作為我國學術界第一部研究內(nèi)藤湖南的專門性著作，多少體現(xiàn)了我國人文學者對于“日本中國學”所積累的學術資源，已經(jīng)有了新的認識，并開始了較為體系化的深入的采掘，以補益于我國人文學術的建設。

從日本近代中國學的譜系考察，內(nèi)藤湖南是屬于20 世紀初期日本“中國學”創(chuàng)始者行列的學者。日本的“東洋史”是以“中國史”為主要研究對象的“泛亞洲史”。內(nèi)藤在中國歷史、中國文獻學、甲骨金石學諸領域中，都極為活躍，并有相當?shù)臉I(yè)績與成果，由此而構成的“內(nèi)藤史學”成為日本學術界對中國文化的研究從傳統(tǒng)的“漢學”走向近代“中國學”的橋梁。當然，在內(nèi)藤時代，在所謂“萬國文化”（即世界文化）研究理念的刺激下，引領學術界把對中國文化的研究從日本近世以及近世之前的“漢學”的窠臼中掙脫出來，而重新組合成為“近代中國學”學術的，并不只是內(nèi)藤湖南一人。這一學術轉(zhuǎn)變過程大約歷經(jīng)了三十年左右，它是先后由至少兩代新進學者掀起的一場“學術狂飆運動”而共同推進實現(xiàn)的。內(nèi)藤湖南作為這一新學術中以“東洋史”研究為中心的學者，成為“京都學派”的奠基者之一，是其中不可或缺的成員。本書作者正是立足于對近代日本“中國學”發(fā)生的總體學術勢態(tài)的深刻認識和對于這一學術譜系的全面的把握，展現(xiàn)了“內(nèi)藤史學”豐厚多彩的內(nèi)容，從“史實”到“理論”作了縝密的梳理和解析，從中所引導出的內(nèi)藤的史學觀念和方法論，便可為當今研究者的思考提供相應的有價值的材料和積極的因素。

本書特別注意到內(nèi)藤湖南不是一個“學院派”學者。這位蜚聲日本東洋史學界的學術巨擘，這位在世界著名的京都帝國大學主持“中國史講座”整整二十年的教授，卻只有中等師范的學歷。他于1885 年在日本海沿岸的秋田師范畢業(yè)之后，就步入社會。他所有的學業(yè)知識，沒有確認的“導師”背景，完全是他個人的求知激情與堅韌的學術自學相糅合奮斗的成果。他在成就自己成為學者教授之前，先是在大學圍墻外的操觚界（即新聞界），繼而在政治界舞文弄墨，而此種營生，卻也正是日本人文學界“學院派”學者所不為而特別被京都帝國大學的教授們所不齒的，此種“學院心理意識”一直延續(xù)至今。通觀當今的日本“中國學界”，一個沒有接受過完整的大學教育的人，一個不是一開始就在學術的圈子中致力于他的“從業(yè)生命”的人，幾乎是不可能成為學界所承認的“中國學者”的。讀者通過對內(nèi)藤湖南個人生存經(jīng)歷的思考，可以體驗到日本“中國學”形成時期所內(nèi)含的“各路英雄聚會”的生命力，甚至可以擴展到對一般人文學科內(nèi)在潛力的想象和判斷。

本書對于內(nèi)藤湖南一生與中國至為密切的關聯(lián)以及此種關聯(lián)與學術的連接作了精細的解讀。日本傳統(tǒng)的“漢學家”幾乎都是閉門讀書，自省體悟，偶有心得，輒記成篇。內(nèi)藤與此很不相同，他經(jīng)常往返于日本和中國之間，他是世界上第一個親眼見到甲骨文并向國外報道的外國人，我推測他也是最早見到中國敦煌文獻的兩三個日本人之一。……