《敦煌藝術(shù)中的人與自然/敦煌藝術(shù)書系》的第一部分，是筆者三十多年來從事敦煌藝術(shù)研究過程中，所發(fā)現(xiàn)的敦煌藝術(shù)中的一些美學(xué)規(guī)律或特征。如敦煌壁畫中的美的規(guī)定性、實(shí)用性和模仿性、敦煌壁畫中的于對稱中求不對稱、節(jié)奏感與韻律、夸張變形等美學(xué)特征，以及佛教石窟雕塑藝術(shù)的視覺審美心理等。筆者以敦煌藝術(shù)的具體圖像為研究對象，認(rèn)為具象美學(xué)與抽象美學(xué)相比，不僅比較容易讓廣大民眾理解、接受，提高民眾的藝術(shù)鑒賞能力，更重要的是對于藝術(shù)家或工匠們的創(chuàng)作或制作，也具有實(shí)際的可指導(dǎo)性和操作性。另外，敦煌壁畫中的模仿性、節(jié)奏感與韻律、夸張變形等美學(xué)特征和石窟雕塑藝術(shù)的視覺審美心理等，都容易為藝術(shù)家或工匠所理解，具有實(shí)際的可操作性。
　　《敦煌藝術(shù)中的人與自然/敦煌藝術(shù)書系》的第二部分，是試圖對敦煌文化中關(guān)于人生、關(guān)于人與人關(guān)系即倫理學(xué)方面所進(jìn)行的一些探討。如從道德理想角度探討了敦煌壁畫中所反映的社會理想和宇宙觀，從人生觀、道德原則、家庭關(guān)系、忠孝觀念、善惡思想、理想人格等多方面對佛教的倫理思想進(jìn)行了探討，從敦煌結(jié)社活動探討人的群體性以及個(gè)體與集體的關(guān)系，通過將《太公家教》與《增廣賢文》進(jìn)行比較，對不同時(shí)代不同倫理思想進(jìn)行了探討，另外還試探了敦煌壁畫中反映的婚姻倫理關(guān)系，分析了敦煌僧尼飲酒習(xí)俗與道德規(guī)范的關(guān)系，等等。
　　《敦煌藝術(shù)中的人與自然/敦煌藝術(shù)書系》的第三部分，筆者首先對敦煌壁畫中的環(huán)境保護(hù)意識進(jìn)行了探討，然后分析了古代敦煌環(huán)保意識基礎(chǔ)及其與現(xiàn)代大西北可持續(xù)發(fā)展之關(guān)系，并對當(dāng)代敦煌生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行了反思，另外介紹了兩千年前出現(xiàn)在敦煌地區(qū)的環(huán)保法令《使者和中所督察詔書四時(shí)月令五十條》，介紹了涉及古代敦煌水資源和水利建設(shè)的一條重要敦煌文獻(xiàn)S.5874寫卷，還特別介紹了一項(xiàng)傳承千年的敦煌灌溉用水管理制度。這些，對于我們今天如何面對越來越嚴(yán)重的環(huán)保問題或許能有所啟示。