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本書講述了至美其實就是極簡主義，這個世界大部分的事，大部分的人都和自己是無關(guān)的，我們一生做任何事，走過任何澎湃的人生，最終都會歸于極簡。

此時此刻，我正坐在窗前的電腦桌上，撰寫著這本書的前言。
陽光鋪灑在我的身上，溫暖而輕柔；電腦旁是一只朋友送的精致水杯，里面浸泡著色澤清透的紫筍茶；桌子上除了美術(shù)燈、筆記本、擴展屏和鼠標，再沒有其他的雜物。而我，穿著一身陪伴了自己兩個春夏的棉質(zhì)衣服，以及一雙舒適的平底鞋，一切都是那么簡單，那么平淡，
可我的內(nèi)心，品嘗到的卻是如水蜜桃薄荷糖一樣的甜蜜清新。
該怎樣形容這種感受呢？想象一下，當你身邊留下來的，都是自己真正喜歡的、真正需要的，沒有任何的將就和湊合，是一種什么樣的體驗？
或許就是，和自己喜歡的一切待在一起，東西不多，卻每一樣都愛不釋手，且都被用到了極致。放眼望去，沒有雜物的堆砌，又能保證生活的所需，在自身能力條件可承受的范圍內(nèi)，享受最好的東西，換得身心的滿足。
回想起一年前，我的生活與狀態(tài)，和現(xiàn)在完全不一樣。
房間里除了大件的家具，還囤積著各種零碎物品，有些落滿了灰塵，有些擱置在角落，想不起用，卻又不舍得扔。衣櫥里堆滿了各種衣物，出門之前卻總是感覺沒有一件合身的，每到換季收拾衣物都把自己累得精疲力盡。辦公桌上經(jīng)常堆滿了書本、筆筒、雜物，還有囤積雜物的小竹筐，桌面的空間顯得很逼仄，工作之前總得先花點時間整理一番。
我不停地為家里、為自己添置物品，可它們并沒有帶給我更多的幸福體驗，以及內(nèi)心的滿足，反倒是沖動消費過后，夜晚躺在床上時，萌生出一絲莫名的煩躁與焦慮。那些我?guī)Щ貋淼臇|西，似乎也不是那么地喜歡，那么地需要。
如果說，擁有更多可以讓人變得幸福，那么我應(yīng)該很知足，可事實并非如此。我開始追問自己：購買和囤積物品對我的意義，到底是什么？望著凌亂而逼仄的房間，我的腦海里不由得冒出了這樣三個字——掌控感。
漫無目的地囤積，是內(nèi)心混亂的信號，也是缺乏掌控感的表現(xiàn)，似乎是害怕失去，害怕錯過。囤積的“廢物”，帶來的是形式上的充實，以及暫時的穩(wěn)定和安全，讓我在付賬購買的那一刻，體會到對生活的掌控感�？上О�，那一切都是假象。
我決意，要換一種方式去生活，去繁就簡。
坦白地講，這并不容易。不是今天發(fā)過誓，明天就能夠百分百地執(zhí)行。不過，我確實開始嘗試斷舍離，丟棄無用的東西，或是把物品送給需要的人，讓它們真正地發(fā)揮價值。偶爾，依然會冒出沖動購物、囤積物品的念頭，但至少腦子里會有一個提醒音：你是真的需要嗎？你是真的很喜歡嗎？如果不是的話，那就暫時放一放。
時隔一年后，家的模樣、生活的方式、我的狀態(tài)，都開始不一樣了。
我喜歡上了極簡的生活，只添置真正需要并喜歡的，不再擔心錯過什么“好事”，也不用再為了繁雜的衣物零碎而耗費精力……我選擇的，我留下的，都是我想要的。每一天每一刻，我都和喜歡的事物在一起，享受它們帶給我的便利和滿足。
我還要坦白一點，在嘗試極簡生活之后，我的安全感也得到了提升。我愈發(fā)理解了，安全感就是我們內(nèi)心長出來的盔甲——有些東西，沒有了就沒有了；有些人，錯過了就錯過了，敢于放棄和丟棄，相信還會有更新、更好的生活。
松浦彌太郎說過：“認真對待每一段關(guān)系，就不需要太多的物品和朋友。”
細想來，人與物品的關(guān)系，其實就是人與自己的關(guān)系。物質(zhì)也好，情感也罷，不必貪多，但一定要選擇自己真正想要的。一旦因為其他原因，摻入了違和與勉強，縱然擁有了，也很難獲得內(nèi)心的滿足，更難體會到它的珍貴。我們要的是選擇生活，而不是被生活選擇。
極簡不是禁欲，不是苦行僧主義，它不是否定物的作用，而是要更好地利用物，為生活本身服務(wù)。身邊沒有繁冗的雜物，頭腦里沒有惱人的雜念，我們才能把時間和精力留給生命中最重要的人，以及那些讓自己變得更幸福、更美好的事。
一切更少，最終都是為了更好。
舒婭

囤積換不來真正的安全感

格雷厄姆是紐約的一位科技新貴，坐擁豪宅名車，他甚至有專門的買手幫他選購家具。然而，這種瘋狂購物的日子沒能持續(xù)多久，格雷厄姆就對此感到無趣和麻木了。

當新奇的物品再也無法讓格雷厄姆產(chǎn)生一絲一毫的興奮感時，他開始捫心自問：我這是怎么了？為什么擁有了財富之后，我比過去更焦慮了？更讓格雷厄姆痛苦的是，房子及其里面添置的各種物品，似乎正在一步步地“越位”，成為他的主人。因為，格雷厄姆要花費很多的時間和精力去照顧它們。

看到格雷厄姆的經(jīng)歷時，你是否留意到了一個細節(jié)？格雷厄姆說了這樣一句話：“為什么擁有了財富之后，我比過去更焦慮了？”我相信，這個問題不只是格雷厄姆一個人的困擾，它可能是很多人，也許就是當下的你和我，正在向自己發(fā)出的疑問。

在我們的社會里，存在著一種觀念：擁有足夠多的財物，才能擁有足夠的安全感。

這樣的想法有其道理——解決溫飽的食物和水，能夠保暖的衣物，可居住的房子（無論租或買），這些都是我們生存的必需品，也是馬斯洛需求層次理論中最底層的需求——生理需求。然而，絕大多數(shù)的現(xiàn)代人，已經(jīng)可以滿足這種需求，并擁有了那些東西。既如此，為什么還會感到焦慮不安呢？

答案就是，我們把需求和欲望、安全、舒適混淆了。許多人拼命地奮斗，為的就是擁有豐厚的收入、可觀的存款、寬敞的房子，以及更多的生活用品。仿佛，獲得了這一切，就能獲得長久的安全感，甚至不惜犧牲正常的作息與業(yè)余生活。

真的擁有了這些，就能換來想要的安全感嗎？

看過電視劇《人民的名義》的朋友，應(yīng)該對里面的“小官巨貪”趙德漢印象深刻。這個騎自行車上下班、住簡陋的筒子樓、吃炸醬面對付晚飯的吝嗇小官，實則在一棟別墅里私藏了貪污來的上億現(xiàn)金。沒錯，都是現(xiàn)金。

在貪污罪行被揭露的那一刻，趙德漢說：“我一分錢都沒花，全在這兒，我們祖祖輩輩都是農(nóng)民，窮怕了，一分錢都不敢動。”我們看得出來，趙德漢真正的需求并不是金錢，因為他可以心安理得地過著樸素的日子，且貪污來的上億資金，他分文沒動。他真正想要的是，囤積金錢給他帶來的安全感，只要聞著這些錢的味道，看著它們一點點地增加，他就覺得安全。早年的貧窮經(jīng)歷，物質(zhì)上的匱乏，已經(jīng)在他心里扎根了。這種匱乏，讓他走上了錯誤的道路，當他用權(quán)力換來了大量金錢，他依然沒能擁有安全感，因為他只敢囤積而不敢花。

耶魯大學(xué)的心理學(xué)教師瑪格麗特·克拉克表示，安全感與物質(zhì)財富具有支持性的關(guān)系。但是，為了得到安全感，人的心理也很容易失去平衡。

如何來理解這番話呢？人有保護自己的本能，會為自己爭取生存的資源，如食物、衣服、住所等，這些東西組合起來，才會讓人感到安全。如果對某種安全感的來源過分看重，就會不自覺地忽視其他的心理需求。

克拉克教授及其同事，通過兩項調(diào)查和分析，得出了上述結(jié)論。

他們還發(fā)現(xiàn)，那些在個人關(guān)系方面無法感受到安全感的人，通常都會覺得，擁有物質(zhì)財富會讓自己更有安全感。如果你發(fā)現(xiàn)自己有囤積物品的習(xí)慣，那很有可能是因為，你相信這些東西可以給你安全感。

親愛的，現(xiàn)在你應(yīng)該知道了，那不是事實。不要再過分依賴金錢和物質(zhì)去彌補安全感，那是一個錯誤的方向。讓我們回到文章的開始，再說說格雷厄姆，他是如何解決焦慮問題的。

答案是這樣的：格雷厄姆賣掉了他的大房子，選擇住在一間40平方米左右的屋子里，床可以折疊到墻上，餐桌是可伸縮的，他有6件白襯衫，10只淺碗……是的，他沒有那么多的物品了，但他卻比以往過得都要舒適。

外在世界是內(nèi)在世界的一面鏡子，囤積外物往往是想填補內(nèi)在的匱乏。很可惜，金錢和物質(zhì)無法幫你實現(xiàn)這樣的愿望。真正的安全感，來自與他人建立親密友愛的關(guān)系，來自對真實自我的接納，也來自對眼下所擁有之物的欣賞與珍視。

試著從囤積中走出來吧，將你擁有的東西極簡化，尊重真正的需求，和真實的自己相處，才能慢慢在心底里長出安全感，那是任何外物都無法擊碎的“盔甲”。

&&斷＝斷絕不需要的東西

剛開始嘗試極簡生活時，我把“扔”當成了核心。

每隔一段時間，我就要把家里徹底整理一番，舊的衣物、鞋子、書籍、物品，不喜歡的全部扔掉。不過，我在購物方面并沒有太大的改善，無論是在網(wǎng)上還是在實體店，依舊會對那些“感覺還不錯”的東西下手。

然后，我就掉進了一個“怪圈”，不斷地扔，又不斷地買，周而復(fù)始。結(jié)果就是，家里的物品不過是以新?lián)Q舊，并沒有減少太多，而我的時間和精力，依然被那些外物捆綁著。

極簡生活需要“斷舍離”，但真正的“斷舍離”是什么？那時的我，懵懵懂懂。

后來我發(fā)現(xiàn)，像我一樣片面認識“斷舍離”的人，并不在少數(shù)。有些網(wǎng)友分享說，幾乎把家都要“扔”空了，表面看起來是輕松寬敞了不少，可過后才發(fā)現(xiàn)，有些還需要用的東西，也一并被扔掉了，還得重新購買。

如果我們的“扔”，只是為“買”創(chuàng)造更充分的理由，這樣的“斷舍離”，其實毫無意義。想要開始極簡生活，享受極簡帶來的美好，我想還是應(yīng)該先弄清楚“斷舍離”的真意。

在“斷舍離”中，排在第一位的是“斷”，何謂“斷”呢？

在我看來，“斷”，就是斷絕那些不需要的東西，不讓它們進入自己的生活。換而言之，就是要從源頭上解決問題，就是哲學(xué)家說的“如無必要，勿增實體”。不停止盲目添置物品的行

為，再怎么扔，都只是以新物代替舊物，沒有本質(zhì)的區(qū)別。

“斷”的核心，表象在于物質(zhì)，實則在于心靈。

我們在內(nèi)心深處能否對物品的價值進行理性判斷——它僅僅是我想要的（欲望），還是我真正需要的（需要）？這是一個重要的自我提示。心靈上的“斷”，就是要抵制各種各樣的誘惑，只專注于最簡單質(zhì)樸的必需品。

有了這樣的自我提示后，我們就會逐漸清醒：如果一件物品只是出于想要（欲望），卻沒有實際的用途（價值），或者在生活中的使用頻率較低，把它帶回去的結(jié)局會怎么樣？可以想象得到，就是被束之高閣，任由它侵占家里的空間。而我們卻要在未來的日子里，為這個沒有太多實際用途的物品，消耗時間和精力去收拾整理。當這樣的物品一件接一件地被帶回來，家里的空間就會越來越擁擠，越來越逼仄。

新鮮有趣的物品，總是層出不窮的，身處在萬花筒一樣的世界，我們時刻都要面對誘惑。“斷”的目的，就是要我們識別出欲望的面具，看清楚自己真正需要的是什么。因為我們對很多東

西的追逐，通常都不是源于需要，而是因為被欲望牽制，或是隨波逐流，抑或出于世俗虛榮，才陷入了對物質(zhì)的迷戀中。

每個人的心中都有一個陽臺夢，坐著舒適的搖椅，沐浴著溫暖的陽光，吹著徐徐的微風(fēng)，手里捧著一杯熱茶或咖啡，眺望著遠方……可回到現(xiàn)實中，我們的陽臺往往變成了曬衣坊、雜物室、儲物間，囤積著一堆不用的物品，而自己卻要小心翼翼地才能找到一處下腳之地。

這樣的生活，是我們想要的嗎？這樣的生活，主角還是我們自己嗎？

每天晚上躺在床上時，不妨回想一下：支撐自己這一天生活的物品到底有哪些？我們真正需要的東西，有沒有想象中那么多？這樣的反思，往往會讓我們驚訝，就如同蘇格拉底到鬧市

逛了一圈，最后感嘆：這個世界上，原來有那么多我并不需要的東西！

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