第一節(jié) 會(huì)計(jì)檔案的起源與發(fā)展

一、會(huì)計(jì)檔案的起源

西方的杜勃魯斯曾說過：“從起源中理解事物， 就是從本質(zhì)上理解事物�！碧綄�會(huì)計(jì)檔案的起源，對進(jìn)一步認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)檔案和會(huì)計(jì)檔案工作的性質(zhì)和規(guī)律有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。會(huì)計(jì)檔案是一種專門檔案，是在從事會(huì)計(jì)這項(xiàng)專業(yè)活動(dòng)中形成的具有查考、利用和保存價(jià)值的各種載體形態(tài)的歷史記錄。在探尋會(huì)計(jì)檔案起源問題上，是在會(huì)計(jì)這一專項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)和檔案起源的范疇和前提下進(jìn)行辨析的。

（一）檔案的起源說

關(guān)于檔案的起源，主要有“階級(jí)社會(huì)說” “文字起源說” “原始社會(huì)說” “過程論”等較有代表性的觀點(diǎn)。20世紀(jì)50年代，我國檔案界出現(xiàn)了“階級(jí)社會(huì)說”和“文字起源說”兩種關(guān)于檔案起源的爭論�！半A級(jí)社會(huì)說”認(rèn)為檔案是“階級(jí)的產(chǎn)物”；“文字起源說”認(rèn)為檔案是“社會(huì)的產(chǎn)物”。 20世紀(jì)60年代，產(chǎn)生了“原始社會(huì)說”，人類早期通過結(jié)繩、編貝、結(jié)珠等活動(dòng)來記錄生產(chǎn)生活， “原始社會(huì)說”認(rèn)為在結(jié)繩、編貝、結(jié)珠活動(dòng)中形成的原始記錄就是檔案。到了20世紀(jì)70年代末，“階級(jí)社會(huì)說”和“文字起源說”得到了進(jìn)一步鞏固。進(jìn)入20世紀(jì)80年代 ，檔案起源“過程論”初見端倪，“過程論”指任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展都需要一個(gè)過程，要想全面地了解檔案的發(fā)展源流問題，必須對檔案本身各種要素的發(fā)生、發(fā)展過程進(jìn)行具體的分析，這樣才能對檔案的起源有更為完整而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。[　張妍妍：《檔案起源研究的歷程、困境及過程論解析》，《檔案》，2014年第4期9—12頁。]

（二）檔案載體的發(fā)展和變遷

1．遠(yuǎn)古時(shí)期的檔案載體

在文字出現(xiàn)之前，為了適應(yīng)生產(chǎn)生活的需要， 通過“結(jié)繩”和 “刻契” 等方法來記錄狩獵、勞作、人口繁衍等事情，“結(jié)繩”和“刻契”是遠(yuǎn)古時(shí)代人們輔助記憶的主要方式，人們通過“結(jié)繩”和“刻契”進(jìn)行思想交流、事務(wù)處理和幫助記憶。[　魯彬：《論檔案載體的演變及其保護(hù)措施》，《蘭臺(tái)世界》，2010年第52期，第60頁。

]所謂“刻契”，是通過在木片或其他物質(zhì)上進(jìn)行刻寫標(biāo)記不同形式的符號(hào)，以此記錄不同的事情和意義；“結(jié)繩”是用粗細(xì)不同的繩子，通過不同結(jié)法、距離、大小的結(jié)表示不同的事情和意義。[　魯彬：《論檔案載體的演變及其保護(hù)措施》，《蘭臺(tái)世界》，2010年第52期，第60頁。]“結(jié)繩”和“刻契”，在一定程度上記錄和反映了人們的實(shí)踐活動(dòng)，具有原始的表意和留存?zhèn)渫�的作用。如果說這是檔案的雛形，那“繩”和“契”就是那時(shí)的檔案載體。

2．甲骨檔案

“甲骨”是龜甲和獸骨的統(tǒng)稱，是占卜的用具，也是殷商時(shí)期的書寫材料。在商代，人們迷信于世間萬事皆由神靈主宰，君國大政均先用甲骨占卜吉兇，再將占卜情況刻寫在龜甲和獸骨上，以備后世查考，所以甲骨檔案便記載了王朝祭祀、 征戰(zhàn)、 出巡、 狩獵、 畜牧、 農(nóng)事、 災(zāi)害、 生子和疾病等方面的情況。 甲骨檔案是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的文字記錄的檔案，這也證明了在 3500年前的商代就有了檔案和檔案工作。[　魯彬：《論檔案載體的演變及其保護(hù)措施》，《蘭臺(tái)世界》，2010年第52期，第60頁。]

3．金文檔案

金文檔案是繼甲骨檔案后又一種珍貴的歷史檔案。在商朝就已出現(xiàn)青銅器上鐫刻文字。到了西周，隨著中國的青銅器進(jìn)入極盛時(shí)期，刻于青銅器上的文字?jǐn)?shù)量日益增多，并且記事廣泛，具有了書史的性質(zhì)。古代先民把金屬統(tǒng)稱為“金”，刻于青銅器上的文字稱作“金文”或“銘文”，具有書史記事特點(diǎn)的青銅器銘文被稱為“金文檔案”。這些銘文長短不一，所記內(nèi)容也十分廣泛，它是作為記言記事的檔案文件保存的，有極大的文獻(xiàn)價(jià)值，為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史情況提供了第一手的檔案史料。[　魯彬：《論檔案載體的演變及其保護(hù)措施》，《蘭臺(tái)世界》，2010年第52期，第60頁。]

4．石刻檔案

早在先秦時(shí)期，還出現(xiàn)了一種以堅(jiān)硬的石料為介質(zhì)的石刻檔案。以石作為書寫材料，是秦代檔案的一大特點(diǎn)。石刻不僅規(guī)模大，且數(shù)量多，內(nèi)容廣泛，完全具有檔案的性質(zhì)。石刻檔案自秦代大興后，歷代都把刻石作為發(fā)布政策、記載國政大事的最好的傳世材料。一方面是社會(huì)歷史文化發(fā)展要求書寫材料的變革，因?yàn)榭淌�具有取材容易、傳世久遠(yuǎn)、便于保存等優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)了青銅器需要鑄造、易腐蝕、容字有限之不足；另一方面石刻文字具有的公布性也適應(yīng)了地主階級(jí)輕名器、重功利的需要。中國幾千年來樹碑立傳的傳統(tǒng)習(xí)俗就是最好的證明。[　胡海波：《論檔案載體的演變及其保護(hù)措施》，《中小企業(yè)管理與科技（上半月）》，2008年第5期，第43頁。]

5．簡牘檔案

簡牘檔案是指中國古代以竹木為載體而形成的文字材料�！昂啞� 是指狹長的竹片或木片；“ 牘”是指方形木片，主要用于一般公務(wù)文書；“策”是指若干片簡編聯(lián)在一起，用于記錄國家重大政事和書寫典籍。從現(xiàn)存史籍看，由于紙張出現(xiàn)之前，竹片、 木片多用作書寫材料，因而文書檔案常被稱作“ 冊”“ 典”“中”“簡冊”“簡牘”“典籍”等。我國以竹木作為文件和書籍的書寫材料，早在殷代就開始了。直到西漢以前，國家公文和私人著述主要是書于用竹、木制成的簡牘之

上的。[　胡海波：《論檔案載體的演變及其保護(hù)措施》，《中小企業(yè)管理與科技（上半月）》，2008年第5期，第43頁。]