《退想齋日記》的作者劉大鵬,字友鳳,號(hào)臥虎山人、夢(mèng)醒子,是山西省太原縣(現(xiàn)為太原市南郊區(qū))赤橋村人。生于1857年6月9日,卒于1942年8月30日(清咸豐七年五月十八日至民國三十一年七月十九日),終年八十六歲。他在三十四歲(1890年)時(shí)開始寫日記,直到臨終連續(xù)記了五十一年,現(xiàn)在尚存有日記四十一年。經(jīng)過選輯、標(biāo)點(diǎn),并適當(dāng)加以注釋,成此《退想齋日記》。

劉大鵬生在清末,和當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子一樣,幼年從師受業(yè),讀四書五經(jīng)求取功名,1878年考取秀才,1881年進(jìn)太原縣桐封書院,次年又到省城太原的崇修書院讀書,1884年中舉人,以后1895年、1898年、1903年三次參加會(huì)試,均未中。他從1886年起,即在山西省太谷縣南席村票號(hào)商人武佑卿家塾中任塾師近二十年。1914年后回到家鄉(xiāng)太原縣,當(dāng)過縣立小學(xué)校長(zhǎng),經(jīng)管過小煤窯八九年,并種有少量土地,他親自督率子女參加田間勞動(dòng)及經(jīng)營(yíng)。他一生沒有做過官吏,基本上生活在晉中農(nóng)村,對(duì)下層社會(huì)生活有較多接觸;在地方上興辦過不少好事,曾募捐集資修葺晉祠殿宇以及附近道路,興辦過晉水水利,呼吁反對(duì)過當(dāng)時(shí)的苛捐雜稅,在地方上有相當(dāng)?shù)拿�望。所以�?908年山西省諮議局成立時(shí),他由太原縣推選,任省諮議局議員,民國以后擔(dān)任過縣議會(huì)的議長(zhǎng)、縣教育會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)、縣清查財(cái)政公所經(jīng)理和公款局經(jīng)理等社會(huì)職務(wù)。在他幾次會(huì)試不得志以后,就用主要精力從事于撰述。除這部《退想齋日記》外,他寫了不少關(guān)于地方史志的著作,如《晉祠志》(1986年已由山西人民出版社出版)、《晉水志》、《游綿山記》、《潛園瑣記》,以及一些詩文、筆記、雜記等。這些,當(dāng)時(shí)都是手稿,未經(jīng)出版。他的生平和著作目錄,詳見本書附錄的《劉友鳳先生碑銘》。

在他長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的日記中,記載了不少有價(jià)值的史料,他寫下許多當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村情況,如氣候、水旱災(zāi)害、祈雨活動(dòng)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn),農(nóng)產(chǎn)品品種、產(chǎn)量、價(jià)格、雇工工價(jià)、賦稅、差徭;大量地描繪了當(dāng)時(shí)的民間生活及風(fēng)俗,如歲時(shí)節(jié)日人們的種種慶賀、祭祀、演唱活動(dòng),結(jié)婚、訂婚的各種程序、禮品、費(fèi)用、婚齡和禮節(jié),同時(shí)真實(shí)而具體地揭示出舊社會(huì)婦女在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活上的不平等遭遇。如1918年5月15日他的日記記載說:“里中有寡婦二十余歲,于前數(shù)日再醮,姑家得錢三百二十千文,娘家得錢一百千文,此外村禮、社禮、媒妁等錢又費(fèi)數(shù)十千文,合共出五百千有奇�！币粋�(gè)婦女就如此被商品一樣地出賣,而她本人竟做不得主,也得不到一文錢。又如1922年6月15日他記載說:“里人劉金牛之祖妾于昨日死,來求予作訃聞帖。予告來人曰:妾雖年六十有八,并未有所出。據(jù)喪禮,有所出則兒為期服,無所出則無服矣!此帖予不能出稿�！绷�十多歲的祖母死了,就只因?yàn)樗�是“妾”的身�?就沒有發(fā)訃聞的資格�！锻讼臊S日記》中這類資料很多,雖不是出自作者的本意,卻揭示出當(dāng)時(shí)婦女受歧視之嚴(yán)重情況。同時(shí),《退想齋日記》對(duì)民間喪葬禮俗、辛亥革命后的剪辮、放腳、民間服飾、飲食、宴客習(xí)慣、新式建筑物、當(dāng)時(shí)交通工具以及開始演電影、騎腳踏車、火車、汽車及種牛痘等社會(huì)新情景都有描述。此外,對(duì)社會(huì)生活的風(fēng)貌也有記載,如村鎮(zhèn)集市貿(mào)易,他在1897年10月18日記述說:“〔太谷〕陽春會(huì)上十分熱鬧,賣貨物者甚多。綢緞棚一巷、估衣棚一巷、羊裘棚一巷、竹木器具棚一巷、車馬皮套棚一巷。其余,磁器、鐵器、紙張棚雖不成巷,而亦不少。此外,雜貨、舊貨小壇〔攤〕不可勝數(shù)。去趕會(huì)之車輛約有數(shù)千乘,可謂之大會(huì)矣�！笨梢韵胍姰�(dāng)時(shí)集市貿(mào)易熙熙攘攘之情景。另外,《日記》對(duì)當(dāng)時(shí)瘟疫的發(fā)生、死亡情況、盜賊劫掠等災(zāi)害也都有描述。

較為引人注意的是《日記》中記錄了清末農(nóng)村中種植、吸食鴉片帶來的災(zāi)難。對(duì)鴉片以及后來其它毒品的危害記述很多,很具體。舉1892年所記幾例可見一斑:“當(dāng)今之世,城鎮(zhèn)村莊盡為賣煙館,窮鄉(xiāng)僻壤多是吸煙人。約略計(jì)之,吸之者十之七八,不吸者十之二三�！彪m說這個(gè)估算有些夸張,但已見危害之大。他描繪一個(gè)鴉片吸食者說,“有四旬余歲,面目黧黑,形容枯槁,發(fā)長(zhǎng)數(shù)寸,辮卷如氈,衣裳藍(lán)褸,神氣沮喪”,記述了一個(gè)鴉片吸食者行竊、賣妻鬻子的慘狀。他還回憶農(nóng)村種植鴉片情景,在光緒初年,鴉片“吾鄉(xiāng)尚不敢多種,不過于深僻之處種些。至戊子、己丑間(1888年、1889年),加征厚稅,明張告示,謂以不禁為禁,民于是公行無忌,而遍地皆種鴉片煙”(1893年7月8日日記)。在他的日記中大量勾畫的當(dāng)時(shí)這一社會(huì)問題,使人觸目驚心。

《日記》作者雖是封建文人,但他對(duì)舊社會(huì)的一些社會(huì)不平也做了不少記敘,1892年9月22日他記述一件士紳霸道的事情:“吾在太谷縣西街,見一大車與一轎車爭(zhēng)路,大車所載者重貨,轎車只坐二人,一人儒冠儒服,喝令其車夫?qū)⒋筌囓嚪蛲创?大車車夫始猶支架不讓,旁一人告之曰:此某孝廉車,而喝令者即是孝廉,汝曷不退之。若不退,定將汝送縣,再吃大虧。車夫聞之,鼠竄而退�！彼�的《日記》中對(duì)貪官污吏、苛捐雜稅記載更多,例不勝舉。對(duì)清末的“捐納”也有敘述如下:“光緒辛丑,為賠洋款,捐納實(shí)官大減成數(shù)。以二三千金而得道府者有之,以千金而得州縣者有之,以四五百金而得同、通、大使、州判者有之,以二三百金而得府經(jīng)、縣丞者有之,以一二百金而得巡檢、典史、主簿、吏目者有之,以百八十金而得教官者有之�！�(見《橋梓日記》)在作者的筆下也展開了清末民初農(nóng)民凄慘生活的畫面。1893年2月10日,他寫道:“今日午后,余去鄰村訪友,有一人負(fù)四五歲小兒,賣與鄰村農(nóng)家。”他也記載過人民群眾對(duì)清朝政府的反抗斗爭(zhēng)。1892年5月24日,他在省城太原親眼看到“午后,忽有百姓為群,約有五六百人共赴巡撫衙門喊冤。皆云:此時(shí)旱魃為虐,吾儕山人,俱不聊生,而吾陽曲縣官催科愈迫,每?jī)摄y以八千錢為限。吾等赴縣署鳴冤,而縣官置之不理,遂赴府署伸理,而知府亦然,無奈始赴大人轅下�！�1893年8月25日還記載:“〔太原縣〕小店鎮(zhèn)劉仙洲言:伊村糧店皆閉門不做生意。詢之,乃因縣尊奉上憲命,從斗行起錢,以備荒年,每斗糧起三文錢。”這實(shí)際上是當(dāng)時(shí)商民的罷市活動(dòng)。到了辛亥革命前,人民群眾對(duì)清政府十分不滿,他記載了當(dāng)時(shí)的各種苛捐雜稅之后也提出:“所到之處,人心莫不思亂,每聞人談?wù)?動(dòng)輒曰:世道如此,不若大亂之好也。雖系憤激之言,究見人心離散矣。”(1903年2月23日)這些片段都反映出清末社會(huì)動(dòng)蕩不安的情況。

由于《日記》作者自身的經(jīng)歷,他記述科舉考試頗為詳盡,除日記有記述外,還專門有《乙未公車日記》《戊戌公車日記》《橋梓公車日記》三種,現(xiàn)只存《乙未》《橋梓》二種,都是他的親歷。不但錄存了考題,而且繪制有會(huì)試卷面、履歷格式,描述了試場(chǎng)情狀。對(duì)于書院生活以及后來的學(xué)堂都有記事。至于對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史事件,甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、北洋軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng),《日記》中都有反映。有的是得之傳聞,也有的是目睹親歷,既顯現(xiàn)了作者的態(tài)度,也反映了民間的情感�？傊�,《日記》的涉及面十分廣泛,從作者的視野和角度反映了這一個(gè)時(shí)代的各個(gè)方面。

讀者也會(huì)注意到,由于時(shí)代和社會(huì)生活的局限,《日記》中劉大鵬的封建保守思想是顯而易見的。如對(duì)科舉制度的眷戀不舍與對(duì)初建立學(xué)堂時(shí)的不滿,甚至有一段日記中反映出他對(duì)清朝的某種留戀與對(duì)民國的不滿;又如對(duì)封建倫理道理的追念與對(duì)各種新事物的摒棄,《日記》中對(duì)鐵路、對(duì)使用陽歷都在開始時(shí)有相當(dāng)?shù)牡钟|情緒;《日記》中還夾雜著不少迷信的、錯(cuò)誤的或是當(dāng)時(shí)社會(huì)誤傳的東西。對(duì)于這一些能勾勒出那個(gè)時(shí)代封建文人思想側(cè)面的資料,我們?cè)谶x輯《日記》時(shí),沒有完全不選,而是酌量留存,尤其是一些事件的敘述中夾雜了這樣一些議論,就只好連敘述文字一齊錄存了下來,以存實(shí)況。當(dāng)然,我們應(yīng)當(dāng)透過這些落后的不正確的議論來分析研究那個(gè)時(shí)代以及那部分人的思想面貌。

我們將現(xiàn)存的這部日記選輯了史料價(jià)值較大的部分,以原來的年代編排,將陰歷月日換算成陽歷月日附注于后,并對(duì)原文做了一些必要的注釋,明顯的錯(cuò)字衍文也做了更正�！度沼洝分性�有的注釋,使用(　),輯點(diǎn)者的注釋與更正,使用〔　〕,對(duì)原文看不清或缺損的字,以□來代替。

這部《日記》的輯點(diǎn)既成,應(yīng)山西人民出版社古籍整理編輯室同志們的好意,公諸廣大讀者,對(duì)研究我國近代史和社會(huì)史可能是有些用處的。在輯點(diǎn)工作中錯(cuò)漏的地方一定難免,懇切希望讀者提出寶貴意見。對(duì)于曾協(xié)助過我完成這一工作的池秀云、行龍、王先明諸同志,在此致以誠懇的謝意。

喬志強(qiáng)

1987年春于山西大學(xué)歷史系