地處中原地區(qū)的河南地方曲種十分豐富，不僅具有久遠的歷史文化淵源，還擁有豐厚的地域文化傳統(tǒng)。據(jù)《中國曲藝志·河南卷》和《中國曲藝音樂集成·河南卷》統(tǒng)計，共有河南墜子、大調(diào)曲子、河洛大鼓、三弦書、洪山調(diào)等50多個本土曲種，其表演形式多樣，聲腔各具特色。但除了大調(diào)曲子、三弦書、河南墜子等全省性的大曲種外，其他諸如靈寶道情、揚高戲、洪山調(diào)、鑼鼓書、迷胡書、王屋琴書、永城大鐃、永城清音、鶯歌柳、潁河大鼓、固始灶書等曲種，因其演出方式和方言風(fēng)俗等限制，只在局部地區(qū)流行。如今，一些在歷史上曾有過輝煌時期的曲種，逐漸被其他曲種取代或被主流文化邊緣化，成為瀕危曲種；尚存的部分老藝人也已經(jīng)無法依靠它而生活，他們頭腦中儲存的演出文本和古老優(yōu)美的聲腔正處于消亡的境地，人亡曲息的現(xiàn)象十分嚴重。
　　河南瀕危曲種的聲腔具有獨特的風(fēng)格特點，其中豫東瀕危曲種的審美風(fēng)格以“諧”“趣”見長，美學(xué)品味表現(xiàn)為“至俗至真”，承載著傳承地方文化習(xí)俗的重任。豫西瀕危曲種的價值取向體現(xiàn)為民間倫理、道德仁義的宣傳，價值功能主要體現(xiàn)在引領(lǐng)民風(fēng)、崇德向善等。豫南瀕危曲種的聲腔具有江淮流域民間音樂的特色，顯示出地域文化的復(fù)合性，突出對真善美的贊揚和對丑惡人性的鞭撻。豫北瀕危曲種的聲腔具有多源性和共存性，曲調(diào)簡約質(zhì)樸，注重貼近生活，其核心審美價值體現(xiàn)在形式之美、內(nèi)容之真、價值之善的高度統(tǒng)一�？傮w來說，河南瀕危曲藝聲腔的最大價值在于重新確立地方文化在人們精神世界中的文化本位。
　　對瀕危曲藝進行聲腔研究，是研究曲藝音樂的核心工作，也是地方曲藝音樂特征最為重要的方面。目前，對于瀕危曲藝音樂聲腔藝術(shù)的研究業(yè)已引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，有關(guān)研究成果踵出不絕，但伴隨著曲藝藝術(shù)的共生及種種拓展而出的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其文化屬性和倫理意義則更應(yīng)為我們所關(guān)注。
　　楊冬梅教授基于對河南瀕危曲種的綜合考察，對聲腔藝術(shù)進行了宏觀思考與微觀分析，將整體研究與個案研究相結(jié)合，在河南瀕危曲種的原創(chuàng)性音樂價值、質(zhì)樸的審美特質(zhì)和開放融合的創(chuàng)腔能力等方面都有了新的研究進展。此外，她還對河南瀕危曲種在新的文化生態(tài)環(huán)境下如何轉(zhuǎn)型發(fā)展提出解決的思路和對策，為當前的曲藝學(xué)術(shù)研究和相關(guān)政策的制定建言獻策，為促進瀕危曲種的保護傳承提供新的視角。我們期待作者在今后的工作中，能夠呈現(xiàn)出更多的研究成果。