何謂文化？據《周易》的記載：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。關乎天文，以查時變；關乎人文，以化成天下�！北彼卫韺W家程頤認為：“天文，天之理也；人文，人之道也�！爆F(xiàn)代建筑學大師梁思成在1948年為清華大學做的演講中告誡青年學生：“如果你希望自己成為一個完整的人，必須注意提高自己的文化修養(yǎng)，才不致成為空心人和邊緣人�！碑敶�文化學者余秋雨認為：“文化是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體，它通過積累和引導，創(chuàng)建集體人格�！比A中科技大學校長李培根認為：“專業(yè)知識能給你帶來一份像樣的工作，但只有文化才能帶給你大任與成功。”
　　瑞士心理學家榮格說過“一切文化都沉淀為人格，不是歌德創(chuàng)造了浮士德，而是浮士德創(chuàng)造了歌德”。的確，當文化凝聚成民族的靈魂，也就構成了民族的信仰和民族對外的形象。兩次世界大戰(zhàn)的策源地德國，原本留給世人的形象并不好，但當?shù)聡�的文化匯聚成康德、黑格爾、歌德、海德格爾、巴赫、貝多芬、馬克思、雅斯貝爾斯，又不斷流向世界，成為引導世界的洪流，啟迪和感動千千萬萬的人的時候，誰還會憎惡德國呢？
　　中華文化作為人類五大古文化發(fā)展進程中唯一沒有斷層和消亡的幸存者，具有自身強盛的生命力和獨特性，從有文字記載的夏商周三代到公元18世紀，領跑世界三千多年，直到近代歐洲的崛起。伴隨著宗教改革、資產階級革命、航海事業(yè)的進程、啟蒙運動和工業(yè)革命，歐洲成為了世界關注的中心。西學東漸、新文化運動，開啟了中國人民矚目歐洲的新視野。西學成為人們關注的對象，中國的古典文化卻逐漸蒙塵。
　　世紀之交，中國再次屹立于世界民族之林，如何面對國際形勢的多樣性，把握時代契機，重組世界文化格局、振興中華古典文明是我們必須關注的重要課題。
　　中華文化和歐洲文化同為人類最古老的文化，在起源與發(fā)展進程中有相似之處，但就每一階段的具體形式而言，又呈現(xiàn)出不同的民族風格�？v觀人類五大文明策源地，古文化的誕生無不伴隨著河流和海洋。古巴比倫文明來自于兩河流域，古埃及文明來自于尼羅河流域，古印度文明來自于印度河和恒河流域，古中國文明來自于黃河和長江流域，歐洲文明的源頭古希臘文明則來自于地中海。大河和海洋滿足了人類早期的需求，同時也啟迪了人類早期的智慧。
　　依河而居、風調雨順、地大物博、礦產豐富，這樣的條件最適宜發(fā)展原始農業(yè)，精耕細作的農耕經濟和協(xié)作精神形成了聚族而居、以家庭為基本單位的中華文化。因此，中華民族傾向于依靠天時，尋求人與自然的和諧相處，形成溫厚、內斂的民族心性。
　　與之相反，古希臘由于特殊的地理位置，三面環(huán)海、土地貧瘠，不適合發(fā)展農業(yè)，卻具有得天獨厚的海洋貿易條件。因此，充滿慧的古希臘人將眼光投向廣闊的海洋，形成了以個人為最小單位的海洋文明，勇猛尚武、征服自然則成為古希臘人的信條，形成向外擴張、具有侵略性的民族風格。