四節(jié) 嘉道女性詩學(xué)對清詩學(xué)風(fēng)貌的構(gòu)建 
　　清代女詩家主動(dòng)發(fā)聲，在與男性詩人的雙元互動(dòng)中彰顯自身的性別特征，使得清代詩壇出現(xiàn)了男女兩性詩學(xué)共榮的新景觀。尤其是嘉道女詩家以不俗的成績充實(shí)與完善了古典女性詩學(xué)內(nèi)部建構(gòu)的同時(shí)，還能以具有一己之見的詩學(xué)觀對男性詩壇業(yè)已形成的詩學(xué)傳統(tǒng)形成沖擊，乃至部分顛覆，并依靠合力的作用在詩壇逐漸取得更多發(fā)言的機(jī)會(huì)，形成男女兩性聲音的互滲。因此，清代女性詩學(xué)批評無論是對中國古代女性詩學(xué)批評的內(nèi)部建構(gòu)，還是整個(gè)清代詩學(xué)批評的構(gòu)成，均有重要意義。清濤學(xué)的全面復(fù)興是兩性共同努力的結(jié)果。 
　　一、從“被看”到“看人”，謀求自身角色的經(jīng)典定位 
　　在重史風(fēng)氣下，清代閨閣女性更多地成為文人書寫、詠唱的對象和題目，其中不乏對閨秀詩的批評。男性批評多是從自身性別立場來審視女性詩歌。女權(quán)主義批評者普蘭，德拉芭曾指出：“凡男人所寫的關(guān)于女人的文字郁應(yīng)是可疑的，因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)既是法官又是當(dāng)事人�！边@一說法在化中有道理，只有女性自己的發(fā)聲才能真正避免“隔”之弊。清代女詩家就試圖改變“被看”的歷史，通過她們自己的視角，從社會(huì)、歷史、家庭、國家、民族文化背景下女性形形的存在命運(yùn)和個(gè)體微小生命流程中讀出女性特有的思想，在女性先賢成果的基礎(chǔ)上完善女性詩學(xué)內(nèi)部的建構(gòu)。