本書是肯尼思·J.格根撰寫的一本社會(huì)建構(gòu)論最為經(jīng)典的核心著作。1999年出版第一版,2009年出版第二版,2015年出版到第三版,出版后每年都加印,成為人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的暢銷書。
《社會(huì)建構(gòu)的邀請(qǐng)(第三版)》比前兩版更容易理解,是對(duì)當(dāng)代社會(huì)科學(xué)最重要的運(yùn)動(dòng)之一——社會(huì)建構(gòu)論的最佳導(dǎo)讀。
第三版修訂的范圍包括:
·對(duì)于理論、研究和實(shí)踐的zuixin發(fā)展作了補(bǔ)充和更新;
·寫作風(fēng)格更具親和力,便于讀者閱讀;
·新增三章內(nèi)容,分別介紹教育、心理治療和組織領(lǐng)域的實(shí)踐;
·對(duì)社會(huì)建構(gòu)如何幫助和支持你從事研究工作提供了深刻的洞察力。
對(duì)于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域希望了解社會(huì)建構(gòu)論的學(xué)生、研究者和實(shí)踐者而言,《社會(huì)建構(gòu)的邀請(qǐng)(第三版)》既是必讀的著作,也是邁入領(lǐng)域的捷徑。
我對(duì)這本書寄予厚望,由衷地希望這些篇章可以引導(dǎo)讀者入門,進(jìn)入這場(chǎng)全球文化范圍內(nèi)激動(dòng)人心的跨學(xué)科對(duì)話??這些對(duì)話大部分貼著“社會(huì)建構(gòu)”(social construction)的標(biāo)簽??有些人狹義地稱其為“建構(gòu)主義”(constructivism),或者廣義地稱其為“后現(xiàn)代主義”(postmodernism)??這些討論對(duì)所有參與者都產(chǎn)生了重要影響,猶如16—17世紀(jì)歐洲大陸思想文化領(lǐng)域和社會(huì)實(shí)踐中發(fā)生的那場(chǎng)激進(jìn)變革??我們已然看到,正是在那一時(shí)期,文化由“黑暗時(shí)代”(Dark Ages)走向“啟蒙運(yùn)動(dòng)”(Enlightenment)??在我看來,當(dāng)前的對(duì)話不僅全面動(dòng)搖了啟蒙運(yùn)動(dòng)在理性??個(gè)體心靈??客觀真理和道德準(zhǔn)則等方面取得的成果,更重要的是,它們?yōu)閯?chuàng)造性思維和行動(dòng)提供了前所未有的機(jī)會(huì)??它邀請(qǐng)我們進(jìn)入一個(gè)全新的認(rèn)知空間,一個(gè)更加光明和充滿希望的世界得以在其中呈現(xiàn)??本書的觀點(diǎn)改變了我自己的人生,同樣也改變了我周圍的許多人??與此同時(shí),這些對(duì)話也令某些人不快,甚至被視為挑釁??人們對(duì)此褒貶不一??如果讀者能夠參與其中,理解這些對(duì)話的意義,體會(huì)它們隱含的潛能,發(fā)現(xiàn)并憂慮它們的不足,這本書便得償夙愿??若讀者能將靈感付諸行動(dòng),那更是再好不過??對(duì)于所有這一切,本書并不是“定論”,而僅僅是“開篇”??
這本著作初版于1999年,當(dāng)前已是第三版??這次再版的主要原因在于,自2009年以來,有關(guān)社會(huì)建構(gòu)的文獻(xiàn)和著作呈幾何級(jí)數(shù)般快速增長(zhǎng)??新的問題伴隨著新的實(shí)踐隨處可見??社會(huì)建構(gòu)論思想最重要的特征之一便是與時(shí)俱進(jìn)??盡管社會(huì)建構(gòu)論的基本觀點(diǎn)具有普遍意義,但其重點(diǎn)仍在于付諸實(shí)踐??這些理論觀點(diǎn)到底能不能用于指導(dǎo)實(shí)踐?過去的十年足以令我們感受到這些觀點(diǎn)蘊(yùn)含著的超級(jí)潛能??在學(xué)術(shù)領(lǐng)域,我們實(shí)現(xiàn)了對(duì)理論探索??研究方法和表達(dá)方式的全面復(fù)興??幾乎所有努力最終都指向?qū)ι鐣?huì)的變革??在學(xué)術(shù)圈子之外,建構(gòu)論的觀點(diǎn)催生了大量不同形式的實(shí)踐??例如,教育家??治療師??社會(huì)工作者??組織變革專家??和平工作者??社區(qū)建設(shè)者等,這些人同其他人一道,為發(fā)展新的??有效的實(shí)踐作出了令人印象深刻的貢獻(xiàn)??我希望本書不僅可以反映這些激動(dòng)人心的發(fā)展,而且能夠鼓勵(lì)大家進(jìn)一步探索更多的可能性??
我個(gè)人還有一些話,或許能對(duì)讀者有所幫助??面對(duì)眼前將我們聯(lián)系在一起的這本書,我們各自都存在一些局限??我本人的局限在于,我人生的大部分時(shí)間都是以一個(gè)學(xué)者的身份度過的??我的表達(dá)習(xí)慣在學(xué)術(shù)圈內(nèi)或許能夠被很好地接受,但是對(duì)這個(gè)圈子之外的人來說未必如此??我努力試著擺脫那些不受歡迎的“學(xué)術(shù)習(xí)慣”,但是你會(huì)發(fā)現(xiàn),我并不總是能夠成功??我的生活經(jīng)驗(yàn)同樣具有局限性,包括我使用的語(yǔ)言不可避免地會(huì)帶有特定國(guó)籍??性別??年齡和性取向的痕跡??我擁有比較優(yōu)越的生活條件:一份穩(wěn)定的工作,從未上過戰(zhàn)場(chǎng),也從未窮苦潦倒??我雖然也有自己的困難,但恐怕無法描繪出許多家庭經(jīng)歷過的那種深刻的恐懼和滄桑??作為本書的讀者,你們同樣擁有自己獨(dú)特的背景和特殊的熱情,對(duì)未來懷有各自不同的夢(mèng)想??我由衷地希望你們能在這本書中發(fā)現(xiàn)新的觀點(diǎn)??有價(jià)值的洞見以及能讓你們受到鼓舞的潛在可能性??
我一邊寫作,一邊想象著你們作為讀者就坐在我的對(duì)面??我們像朋友一樣交談??這些語(yǔ)句能夠產(chǎn)生多大的影響,取決于你如何想象我??在下面的篇章中,你們將通過我曾在不同時(shí)間和空間與他人分享的關(guān)系脈絡(luò)來了解我??你們可以隨心所欲地處理這些文字,用于學(xué)習(xí)??娛樂??創(chuàng)造??想象??全盤接受或肆意批判??如果你們?cè)敢鈱⑽蚁胂蟪梢粋(gè)可以被你們的反饋意見教導(dǎo)的人,或許我們可以共同創(chuàng)建更加美好的前景??我的目的并不在于以某種所謂“正確的方式”說服你??戰(zhàn)勝你或教育你,你們才是最終賦予這些文字生命的人??如果我們之間能夠建立成功的作者與讀者關(guān)系,或許可以開辟出一條新的道路??正如我們可以相互聯(lián)系,我們同樣能夠共創(chuàng)未來??
前言1
第一章社會(huì)建構(gòu):從“是什么”到“可能是什么”1
我們一起建構(gòu)了世界4
話題討論1-1不同人眼中的你5
“真”與“善”的社會(huì)起源7
走向新的啟蒙13
扎根于社會(huì)建構(gòu)的對(duì)話14
意識(shí)形態(tài)批判:什么是政治? 15
話題討論1-2方興未艾的批判運(yùn)動(dòng)17
文學(xué)研究的挑戰(zhàn):這是哪一種文本傳統(tǒng)? 18
話題討論1-3不同風(fēng)格的真相19
科學(xué)知識(shí):誰在說話? 24
話題討論1-4對(duì)研究者的研究28
從解構(gòu)到重構(gòu)29
反思性實(shí)用主義:建構(gòu)論的工作語(yǔ)匯31
話題討論1-5建構(gòu)論與建構(gòu)主義32
本書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)33
本章小結(jié)34
拓展閱讀35
第二章建構(gòu)“真”與“善” 38
我們賴以生活的語(yǔ)言39
語(yǔ)言結(jié)構(gòu):教養(yǎng)與束縛40
話題討論2-1性別問題41
隱喻:借用與建構(gòu)42
敘事:作為故事的現(xiàn)實(shí)45
敘事與自我46
話題討論2-2積極老齡化:重構(gòu)敘事49
修辭與現(xiàn)實(shí)50
日常會(huì)話:不可小覷的力量54
話題討論2-3建構(gòu)身體57
制度化的現(xiàn)實(shí):?抡摍(quán)力58
身份政治:“是”或“不是” 60
本章小結(jié)65
拓展閱讀65
第三章人文研究的新視野69
從經(jīng)驗(yàn)論到建構(gòu)論70
經(jīng)驗(yàn)研究的成果75
研究傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型76
混合方法研究77
民族志的演變78
話題討論3-1日常生活民族志:秩序與混亂79
話語(yǔ)研究:考察被建構(gòu)的世界81
敘事:探索生活的建構(gòu)81
話題討論3-2救贖敘事82
話語(yǔ)的力量:問責(zé)與道德秩序85
話題討論3-3批判性話語(yǔ)分析87
被激發(fā)的想象力:質(zhì)性研究88
自我民族志89
合作研究91
行動(dòng)研究:正在進(jìn)行的社會(huì)變革93
話題討論3-4在哪里行動(dòng)? 94
表演形式的研究95
本章小結(jié)97
拓展閱讀98
第四章關(guān)系性自我102
生成性理論103
飽受質(zhì)疑的自我105
個(gè)體主義:分離及其招致的不滿106
孤立自我的問題107
自戀和他人作為工具107
虛偽的關(guān)系108
被窄化的理解109
自我作為關(guān)系:早期發(fā)展110
符號(hào)互動(dòng):主體間自我111
擬劇論:舞臺(tái)上的自我112
文化心理學(xué):繼續(xù)前行114
話題討論4-1非自然的情緒116
自我作為關(guān)系:新的視野118
巴赫金的信徒:對(duì)話主義118
心理作為關(guān)系性行動(dòng)120
心理話語(yǔ)作為表演120
表演的關(guān)系性122
話題討論4-2分布式認(rèn)知125
多重存在:我們合而為一又將怎樣? 129
本章小結(jié)132
拓展閱讀133
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