序

清華大學(xué)國學(xué)院 劉迎勝

當(dāng)今歐美學(xué)界有關(guān)亞洲研究中，有幾個(gè)與我國所習(xí)用的西域聯(lián)系又

相 區(qū) 別 的 地 理 或 地 緣 政 治 概 念， 即“內(nèi) 陸 歐 亞 ”（Inner Eurasia）、“中

亞”（Central Asia）、“內(nèi)陸亞洲”（Inner Asia，簡稱內(nèi)亞）和“高地亞

洲”（La Haute Asie）等。這些概念皆已傳入中國，為學(xué)界所用。

其中“內(nèi)陸歐亞”的地理范圍最廣，大致東起我國大興安嶺，西越

烏 拉 爾 山， 北 至 北 極 圈， 南 達(dá) 我 國 長 城、 昆 侖 山 脈 及 巴 基 斯 坦、 阿 富

汗、伊朗諸國。自 20 世紀(jì) 90 年代末蘇聯(lián)瓦解以來，美國哈佛大學(xué)設(shè)立

了一個(gè)新研究方向，專攻“中部歐亞”（Central Eurasia），其地理覆蓋

面要小于“內(nèi)陸歐亞”，幾乎專指蘇聯(lián)瓦解后東歐部分以外的原蘇聯(lián)加

盟共和國，如高加索地區(qū)和獨(dú)聯(lián)體中亞。此外，研究亞洲北部游牧民族

學(xué)界也常使用“歐亞草原”（Eurasian Steppes）的概念，指從蒙古高原

開始向西分布的我國天山以北、哈薩克斯坦、烏拉爾河、伏爾加河以及

頓 河 流 域 的 草 原。 上 述 這 些 概 念 的 共 同 核 心 是“歐 亞 ”（Eurasia）， 即

亞、歐兩大洲的連接處及其毗鄰地帶。中國社科院歷史研究所出版集刊

就題曰《歐亞研究》（Eurasian Studies）。

“中亞”的含義有廣與狹兩種，廣義的“中亞”指伊朗西部與阿富

汗、獨(dú)聯(lián)體中亞五國、蒙古國與我國新疆、西藏、青海、內(nèi)蒙西部與河

西走廊，基本相當(dāng)于“高地亞洲”和“內(nèi)亞”；狹義的中亞主要指獨(dú)聯(lián)

體中亞五國，不包括我國新疆。

遠(yuǎn)略雄心：西域兩千年

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上述所有這些概念都源自歐美，雖然各有不同，但也有共同點(diǎn)，即

均 指 歐 亞 大 陸 中 部 遠(yuǎn) 離 海 洋， 自 然 降 水 較 少 的 地 域。 這 一 地 域 從 北 向

南，苔原、森林、草原和荒漠、綠洲為其基本地貌。

我國自古習(xí)用的西域（the Western Regions）的稱謂，據(jù)目前文獻(xiàn)

起于西漢初。漢以前的中原人如何稱呼西域，尚不得而知。漢代將西域

分為南北兩部分，大體以天山為界，南稱“城郭諸國”，北稱“行國”。

所謂“城郭諸國”指綠洲農(nóng)耕區(qū)的政權(quán)，相當(dāng)于今吐魯番（當(dāng)時(shí)稱

車師）和南疆。西域，也包括整個(gè)中亞（或內(nèi)亞、高地亞洲以及內(nèi)陸歐

亞），因地處內(nèi)陸，遠(yuǎn)離西太平洋與北印度洋季風(fēng)形成的暖濕氣流影響

區(qū)，其地滋養(yǎng)生命的主要水源是高山雪水融化形成的長短各異內(nèi)陸河，

這些河流因水量不足，且距海岸過于遙遠(yuǎn)，皆不入海，其下游最終消失

在荒漠中，形成沼澤區(qū)。這種沼澤被人類開墾后成為綠洲。在古代我國

西域綠洲的主要水源是塔里木河及其各支流，如和田河，和其他內(nèi)陸河

如車爾臣河等。綠洲居民以農(nóng)業(yè)為生，世代定居，故稱“城郭諸國”。

行國指天山中和天山以北草原的游牧部落的政權(quán)。天山是一座東西

走向的巨大山脈，南北寬度也很大，分為幾個(gè)山系，山中有肥美的山區(qū)

草場。天山以北隔準(zhǔn)噶爾盆地是阿爾泰山，山北為蒙古高原西端。阿爾

泰山南北也分布著不同的山區(qū)草原。清代以前，天山以北主要是游牧民

族，如匈奴、鐵勒、突厥、回鶻活動(dòng)的地域。游牧民族以放牧牲畜為主

業(yè)，過著逐水草而居的生活，故而其政權(quán)稱為“行國”。

漢以后，西域這個(gè)術(shù)語繼續(xù)使用，但其地理覆蓋范圍在史籍中隨時(shí)

代 而 異， 也 有 寬 窄 兩 種， 廣 義 的 西 域 基 本 泛 指 河 西 走 廊 以 西 的 廣 大 地

域，略與歐美學(xué)界的“內(nèi)陸歐亞”、“內(nèi)陸亞洲”與“高地亞洲”的西部

相當(dāng)，而狹義的西域基本同今之新疆。

本書的西域敘事主要指新疆，間或包括其毗鄰地區(qū)，如西漢之張騫

出使大月氏與烏孫，陳湯平定北匈奴，東漢的甘英出使安息，求法僧法

顯、宋云、玄奘的旅行和文成公主與吐蕃的和親等，也 就是說基本上講

的是狹義的西域。我們下面所講的西域也沿襲這一層意義。

西 域 進(jìn) 入 中 國 版 圖 始 于 西 漢， 此 后 在 十 六 國、 北 朝、 隋 唐 和 遼、

元、清各代，中央王朝對這里進(jìn)行著直接或間接管治，而先后統(tǒng)治過西

域 全 境 或 部 分 地 區(qū) 的 匈 奴、 鐵 勒、 西 突 厥、 哈 剌 汗 朝（本 書 稱 喀 喇 汗

朝）、高昌回鶻、西遼、察合臺(tái)汗國、東察合臺(tái)汗國 / 別十八里、葉兒羌

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汗國、準(zhǔn)噶爾與回部等，也都是我國地方性民族政權(quán)。因此，西域研究

從來都是中國史研究的重要方向。1990 年我在中亞參加聯(lián)合國教科文

組織發(fā)起的“草原絲綢之路”考察時(shí)，在哈薩克斯坦遇到正在開始對當(dāng)

地漢代塞種、烏孫遺址進(jìn)行發(fā)掘的美國加州大學(xué)的考古團(tuán)隊(duì)。他們對我

說，在來到中亞以前對這里的古代歷史一無所知，從未想到兩千余年前

中國的邊界竟然已經(jīng)推進(jìn)這么遙遠(yuǎn)的地方，來了之后才發(fā)現(xiàn)記載塞種與

烏孫的主要史料居然主要為漢文文獻(xiàn)。

中國的東面是西太平洋，北面是大漠，西南是青藏高原。中華民族

的先人克服種種艱難險(xiǎn)阻，向西發(fā)展，與西域居民建立密切聯(lián)系，使古

代中國得以走出東亞�；仡櫣鈽s祖先所邁出的關(guān)鍵步伐而造就雄踞亞洲

的世界大國的進(jìn)程，西域在中國歷史上之地位，以及在中國現(xiàn)代化進(jìn)程

中的重要性，可以說是怎么評(píng)介也不過分的。今天中國在亞洲國際事務(wù)

中占據(jù)舉足輕重的地位，與西域是中國的一部分是分不開的。所以如果

要 對 國 民 進(jìn) 行 歷 史 教 育， 向 社 會(huì) 大 眾 普 及 歷 史 知 識(shí)， 西 域 的 民 族、 歷

史、文化是不可或缺的一環(huán)。而對于學(xué)術(shù)界和出版界來說，多寫多出有

關(guān)西域歷史文化的普及讀物，對我國青年一代正確認(rèn)識(shí)中國這個(gè)多民族

大國的發(fā)展史，負(fù)有義不容辭的責(zé)任。張安福教授及其團(tuán)隊(duì)為撰寫本書

數(shù)年如一日地工作，上海人民出版社和社里的編輯也付出了多年心血，

現(xiàn)在終于要面世了。

翻閱書稿，我覺得本書的獨(dú)特之處在于全書敘述以人為基本線索，

由遠(yuǎn)及近，通過介紹一個(gè)個(gè)在西域歷史上有重要影響的人物，使干枯歷

史變得鮮活。雖然當(dāng)代西方一些新潮史家興起一股擴(kuò)大歷史講述范圍的

運(yùn)動(dòng)，把大爆炸宇宙起始和太陽系形成也納入歷史學(xué)的范圍，但其實(shí)仍

然不能撼動(dòng)中外史學(xué)界的以人為關(guān)注重點(diǎn)的傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)史家素以年

代、氏族、地理與職官為治史切入點(diǎn)，而人則是其核心。本書是一部普

及性讀物，其對象是社會(huì)大眾。對普通讀者來說，閱讀的主要目的是獲

取知識(shí)。而普及西域歷史，講述在西域歷史上起過作用的人物的事跡當(dāng)

然是最好的途徑。

本書作者所選者，既包括有官方身份的人物，如官員、使臣、將吏

與 和 親 遠(yuǎn) 嫁 的 貴 族 女 子， 也 有 普 通 人， 如 學(xué) 者、 求 法 僧、 樂 師、 畫 師

等。作者在介紹其生平時(shí)，不但歌頌了他們的功績，也描述了他們的悲

哀，展現(xiàn)了歷史的多面性，而讀者則可以通過書中人物及其與之有關(guān)的

遠(yuǎn)略雄心：西域兩千年

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史事，了解西域兩千年發(fā)展史的基本框架，這是本書的成功之處。

中國是西域歷史的主角，也是一個(gè)多民族國家。細(xì)心的讀者也許注

意到，若論書中人物的族屬，會(huì)發(fā)現(xiàn)本書唐以前的人物以漢人居多，唐

以后的則兄弟民族人物大增。為什么會(huì)這樣的現(xiàn)象呢？是作者選擇的結(jié)

果， 還 是 某 種 歷 史 原 因 使 然？ 我 們 知 道， 中 國 歷 史 上 的 大 一 統(tǒng) 王 朝 以

漢、唐、元、清四朝為代表，其疆域皆包括西域。而推動(dòng)歷史上中國疆

域形成主要群體（或主角）有兩個(gè)，一是中原、江南農(nóng)耕區(qū)的漢族，二

是邊疆民族，特別是北方民族。

在上述四個(gè)大一統(tǒng)王朝中，漢、唐兩代是漢族建立的，其國力的基

礎(chǔ) 是 長 城 以 南 的 東 亞 大 陸 農(nóng) 耕 文 化， 而 其 發(fā) 展 模 式 基 本 是 以 漢 地 為 中

心，向四邊擴(kuò)展，也就是說，從中原向四周。因此我們看到，這一時(shí)期

文獻(xiàn)中記載的活躍于西域歷史上的人物中有許多是漢人。

第二種疆域形成模式是從邊疆向中原發(fā)展，具體來講就是從北方草

原向漢地農(nóng)耕區(qū)發(fā)展。在現(xiàn)代生產(chǎn)力出現(xiàn)之前，中原農(nóng)耕區(qū)政權(quán)在與北

方游牧民族的角力過程中，先后出現(xiàn)過兩次北方民族占據(jù)華北半壁江山

的 時(shí) 期： 一 是 從 十 六 國 至 隋 統(tǒng) 一，二 是 五 代 與 遼、 金。 在 這 兩 個(gè) 時(shí) 期，

入居漢地的北方民族與農(nóng)耕民族的關(guān)系越來越密切，終于導(dǎo)致新時(shí)代的

到來，即在游牧民族的馬力與漢地農(nóng)耕文化的結(jié)合之下，產(chǎn)生了北方民

族主導(dǎo)的元、清兩代，也就是說元、清兩朝代表的是中國歷史進(jìn)程中從

內(nèi)陸亞洲邊疆向中原發(fā)展的模式。所以我們看到，這一時(shí)期活躍在西域

歷史舞臺(tái)上的兄弟民族人物的身影越來越多，而這恰恰是我們這個(gè)多民

族國家發(fā)展的真實(shí)進(jìn)程，也是各民族共同創(chuàng)造祖國歷史的真切寫照。

在西域歷史上起過重要作用的人物很多，而書的容量則有限，因此

在 敘 述 時(shí) 有 時(shí) 難 以 面 面 俱 到。 盡 管 如 此， 有 些 遺 漏 的 重 要 且 已 為 學(xué) 界

熟 知 的 人 物 及 其 事 跡， 如 西 漢 時(shí) 馮 嫽、 唐 代 宰 相 賈 耽 及 其《皇 華 四 達(dá)

記》、高仙芝軍中怛羅斯戰(zhàn)敗后被大食俘獲的杜環(huán)及其《經(jīng)行記》、元初

殺西遼少監(jiān)投向成吉思汗的畏兀兒亦都護(hù)把而術(shù)阿而忒的斤、隨成吉思

汗西征的耶律楚材及其《西游錄》、受成吉思汗命追擊花剌子模沙的大

將哲別與速不臺(tái)、蒙哥汗時(shí)赴波斯的使臣劉郁及記其行程的《西使記》、

留下元世祖朝初西域記錄的耶律希亮以及清代徐松及其《西域水道記》

等，如果有機(jī)會(huì)今后再版時(shí)能補(bǔ)入，相信定會(huì)使本書增彩。

西域是東西文化交流的通道，來自南亞次大陸的佛教文明、西亞與

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歐洲的文明、北亞的草原文明與中原的漢地文明在這里匯聚，因此也是

各國人民互動(dòng)往來的舞臺(tái)。從這個(gè)角度講，既要看到中央王朝對西域的

控制和經(jīng)營，即從東向西的觀察，也要有從西向東的視角，甚至以西域

為立足點(diǎn)來看待這里與中原及四鄰的關(guān)系。在這個(gè)框架下，如果能加上

若干途經(jīng)此地東行的西來人物，如亞美尼亞的海屯國王、馬可波羅、明

永樂間沙哈魯國王的使團(tuán)、近代西域“探險(xiǎn)家”和瓦力汗諾夫等，甚至

在中亞西部游歷的摩洛哥游行家伊本拔圖塔和西班牙國王的使臣克拉維

約等人的事跡，對豐富讀者的知識(shí)應(yīng)當(dāng)是有益的。

多 元 文 化 的 西 域 的 重 要 特 征 是 這 里 通 行 過 多 種 文 字， 有 過 多 種 宗

教，近代以來歐美日本的研究相當(dāng)多。如果在參考書目中有所展示，必

有助于開拓人們的視野，使讀者能更全面地認(rèn)識(shí)西域。

2019 年 12 月寫于南京仙鶴山莊