紹興天泉山房所藏鄉(xiāng)賢羅振常先生撰《善本書所見錄》謄抄本，數(shù)年前得於京師。抄本凡六冊(cè)，使用薄而細(xì)潔之日本皮紙，紙捻毛裝。內(nèi)容分爲(wèi)經(jīng)、史、子、集、總集及題跋六類，類各一冊(cè)。前五冊(cè)正文皆出於細(xì)筆謄抄，各冊(cè)前目錄及“題跋”全冊(cè)，則以墨筆楷書精寫，各卷中又有少量毛筆校改。細(xì)審細(xì)筆謄抄與墨筆校改筆跡，係出於不同人手。

　　羅振常（1875-1942），字子經(jīng)，又字子敬，號(hào)心井、頑夫，晚號(hào)邈園。浙江上虞人。雪堂羅振玉胞弟。上虞羅氏寄淮，始自其曾祖希齋公，由佐幕而僑寓淮安，歷經(jīng)四世。至清末“振”字輩出，雖身處亂世，家境貧苦，然兄弟相師，好古力學(xué)，潛心研究，“以學(xué)術(shù)之存亡爲(wèi)己責(zé)”，遂能一門之內(nèi)，各自樹立而聞名學(xué)林。羅雪堂天才亮識(shí)，於近世學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型期諸學(xué)科領(lǐng)域多開創(chuàng)之功，世人皆已熟知。子經(jīng)先生則自少由雪堂親授課業(yè)，手足情深，志趣相投，自洹洛訪古，東瀛客居，至海上蟫隱，皆追隨叔兄，爲(wèi)之力助。民國(guó)以後，設(shè)蟫隱廬書肆於滬瀆，居書林凡三十載，沉潛版本目錄之學(xué)，“遇有宋元精刊，名家抄校，輒摩挲竟日不去手，愛書如其性命；每心領(lǐng)神會(huì)，必鄭重加以題跋。於文辭之良窳，�？敝�精細(xì)，版本之流傳，收藏之遞邅，皆詳爲(wèi)稽考，所論斷咸曲中肯綮”①。先生鑒書售書之餘，勤於刻書印書，如影印宋世綵堂本《韓柳集》及《經(jīng)進(jìn)三蘇文集事略》等，有聲書林。其他刻印之書，身後由子婿周子美先生整理，彙印爲(wèi)《蟫隱廬叢書》、《邈園叢書》。先生著述，有《徴聲集》、《古調(diào)堂集》、《洹洛訪古記》、《善本書所見錄》、《天一閣藏書經(jīng)見錄》、《郎氏事輯》、《史可法別傳》、《暹羅載記》、《新唐書斠義》、《讀廖刻昌黎集雜識(shí)》、《老泉先生文集考異》、《經(jīng)進(jìn)嘉佑文集事略考異》、《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略考異》、《經(jīng)進(jìn)欒城文集事略考異》、《大金國(guó)志校文》、《養(yǎng)莠篇》等。

　　 《善本書所見錄》曾有商務(wù)印書館1958年排印本，係周子美先生所編訂。子美先生亦當(dāng)代名家，其序文稱羅氏所撰書錄“抉擇雖精，而深藏不以示人，逝世後始發(fā)篋得之。余以爲(wèi)先生畢生精力所萃，不可湮沒，爰編爲(wèi)四卷” ②。玆以天泉山房藏本與子美先生編訂本（以下簡(jiǎn)稱周本）比勘，差異如下：一、周本編爲(wèi)經(jīng)、史、子、集四部，集部載入天泉山房藏本“總集”冊(cè)《唐音集註》等七篇，而“總集”冊(cè)所收其餘七十篇、“題跋”冊(cè)所收十二篇文字，皆付闕如；二、周本已錄部分，仍遺落“史部”冊(cè)《山志》一種、“子部”冊(cè)《元刊翰墨全書》及《明刊文中子》二種，他如《孫氏金陵忠湣侯祠堂書目》等條，亦有脫漏文字；三、天泉山房藏本因係謄抄，字跡間有模糊，釋讀疑難之處，周本似也存在誤讀，可知周本之底本與天泉山房藏本同出一源；四、周本與原稿文字又稍存差異處，可知子美先生對(duì)原稿曾作校訂，如補(bǔ)足各條版本著錄項(xiàng)、部分文字修飾等。

　　天泉山房藏本《善本書所見錄》所收書錄，計(jì)經(jīng)部七十四種、史部一百四十七種、子部一百四十五種、集部一百四十四種、總集七十七種，“題跋”冊(cè)收書十二種（其中三種與前重出），總計(jì)五百九十六種，較周本多出八十二種。所著錄以版本區(qū)分，則宋刻本七十九種、元刻本一百二十一種、明刻本二百二十種、清刻本四十七種、稿本十四種、抄本九十九種、校本七種、活字本六種、和刻本三種。近六百種善本，均經(jīng)子經(jīng)先生目驗(yàn)，足徵其平生眼福至廣且深。書錄中有明確署年者凡五十二篇，紀(jì)年始於《順天張?zhí)�史集跋�?1911），迄於《萬首唐人絶句》（1941），與羅氏經(jīng)營(yíng)蟫隱廬書肆三十年之史事適相符合。

　　子經(jīng)先生逝世於1942年，證以周本序“逝世後始發(fā)篋得之”語(yǔ)，《善本書所見錄》謄抄本，應(yīng)於先生身後由其閱書簿錄中抄出。上海圖書館近年發(fā)現(xiàn)羅氏未題名稿本一冊(cè)，內(nèi)容係羅氏雜記平日經(jīng)眼圖書，間錄信札、挽辭等。其中含書錄五十六種，書名上有打鈎或圈點(diǎn)記號(hào)，經(jīng)核對(duì)均已入《善本書所見錄》謄抄本。羅氏所撰“蓋倣莫子偲《經(jīng)眼錄》，列舉每書行欵字?jǐn)?shù)、收藏印記，間作跋語(yǔ)，以道其心得”③。因係經(jīng)眼記錄，隨年積累，故體例並不統(tǒng)一，詳簡(jiǎn)亦復(fù)有別。其簡(jiǎn)單者僅記行格，或擇要記敍數(shù)語(yǔ)，或過錄原書題跋外不著一字；至其心賞之書，則文字添改，不厭其詳，天頭地腳，塗乙殆遍，字跡幾難辨識(shí)。因此之故，《善本書所見錄》謄抄本尚存誤認(rèn)錯(cuò)寫處。謄抄本之舛誤，周本雖有補(bǔ)正，但魚魯亥豕，仍有校改未盡者。

　　此次整理標(biāo)點(diǎn)，即以天泉山房所藏《善本書所見錄》謄抄本爲(wèi)底本，並據(jù)周本參校。謄抄本原未分卷，玆遵原有分冊(cè)，分爲(wèi)經(jīng)、史、子、集、總集五卷，末冊(cè)“善本書題跋”十二篇，編爲(wèi)“善本書所見錄補(bǔ)”。整理者歷年輯存及師友所輯見貽之羅氏書跋，爲(wèi)《善本書所見錄》、《天一閣藏書經(jīng)見錄》所未收者二十六篇，則編爲(wèi)“善本書所見錄再補(bǔ)”。較之周本，所增書錄八十餘篇（百餘篇？），文字亦經(jīng)�？敝劁洠�凡擬改擬補(bǔ)之字，闕疑之字，均遵慣例，加註符號(hào)説明。

　　紹興天泉山房致力於收集越中文獻(xiàn)，經(jīng)多年搜討，所藏鄉(xiāng)賢著述稿鈔本及及稀見圖籍，數(shù)量已頗可觀。玆因吳格先生之邀，取所藏《善本書所見錄》謄抄本整理�？�，刊入先生所編《中國(guó)歷代書目題跋叢書》第四輯，以公同好。文獻(xiàn)收藏，無分公私，流傳利用，責(zé)無旁貸。因於文獻(xiàn)整理尚屬學(xué)步，雖如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，猶恐舛誤，至盼同道不吝指正，以匡未逮。癸巳仲春諸暨汪柏江、方俞明識(shí)於天泉山房