本書揭示了中國(guó)古代家庭演變的主要脈絡(luò)，研究了中國(guó)古代家庭制度的某些側(cè)面，同時(shí)對(duì)中國(guó)家庭問題也提出了自己的觀點(diǎn)。
張敏杰 教授。1948年生于上海市。1980年起在浙江省社會(huì)科學(xué)院從事社會(huì)學(xué)研究，并在德國(guó)、美國(guó)、荷蘭等國(guó)大學(xué)（研究院）從事訪學(xué)研究多年。2002年后在浙江工商大學(xué)公共管理學(xué)院任教，曾任社會(huì)工作系主任。出版相關(guān)著作有《貞操觀》、《當(dāng)代世界家庭大觀》、《中國(guó)弱勢(shì)群體研究》、《中國(guó)古代的婚姻與家庭》、《新中國(guó)六十年人口老齡化與養(yǎng)老制度研究》、《社會(huì)政策論——轉(zhuǎn)型中國(guó)與社會(huì)政策》。
第一章 婚姻家庭變遷
1 傳說中的史前家庭
2 原始的父系家庭
3 商周奴隸社會(huì)的宗法制家庭
4 西周春秋的婚姻家庭生活
5 秦漢時(shí)期民間的小家庭
6 魏晉南北朝的世家大族
7 唐代法律與婚姻家庭
8 宋代同居共財(cái)大家庭的興盛
9 近代小農(nóng)家庭的式微
10 太平天國(guó)的家庭政策
11 晚清維新派對(duì)封建家庭制度的沖擊
12 20世紀(jì)以來的婚姻家庭變遷
第二章 婚姻家庭制度
1 宗族制度
2 一夫一妻多妾家庭
3媒妁婚姻及其儀式
4 “七出”的離婚條件
5歷代的選秀女制度
6家產(chǎn)繼承的原則與方式
7立嗣制度和身份繼承
8意義深遠(yuǎn)的民族聯(lián)姻
第三章 婚姻家庭倫理
1 早婚多育的生育觀
2 貞操觀及其演變
3 “三從四德”和“男尊女卑”
4 以“孝”為核心的封建家庭道德
5 敬老慈幼的家庭人倫關(guān)系
6 父子關(guān)系的社會(huì)屬性
7 古代夫妻關(guān)系的楷模
第四章 婚姻家庭文化
1 家譜修續(xù)及其史料價(jià)值
2 嫁妝與厚嫁之風(fēng)
3 雙重性標(biāo)準(zhǔn)與房中術(shù)
4 古代的家庭教育
參考文獻(xiàn)
后記
秦漢時(shí)期民間的小家庭
我國(guó)歷史上，多數(shù)封建王朝的統(tǒng)治者都提倡合灶而食的大家庭制度，累世同居會(huì)受到褒揚(yáng)。大家庭制度的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的狀況有關(guān)，人們的生存在很大程度上依賴于這種以血緣為基礎(chǔ)的社會(huì)組織形式。而這種形式在一定程度上也保護(hù)了個(gè)體能夠在一種混亂的局勢(shì)下生存。這種狀況雖然有利于維系個(gè)體生存，但卻不利于國(guó)家的“發(fā)展”；因?yàn)樵诖蠹易逯贫认�，家族觀念太重，每族本身幾乎都是一個(gè)小國(guó)家，而國(guó)家觀念則太輕。秦朝為了結(jié)束各地戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的局面，構(gòu)建一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家平臺(tái)來推動(dòng)中華民族的發(fā)展，商鞅變法提出打破大家族，提倡小家庭生活，使全國(guó)每個(gè)壯丁都完全獨(dú)立，不再有大家族把他們與國(guó)家隔離。家族意識(shí)削弱，國(guó)家意識(shí)提高，征兵的制度才能實(shí)行，國(guó)家的組織才能強(qiáng)化。廢大家族的政策，也就是為大一統(tǒng)的國(guó)家平臺(tái)構(gòu)建尋找一種路徑。
商鞅是中國(guó)歷史上以法令提倡小家庭制度的第一人。他頒布分異令，規(guī)定“民有二男不分異者倍其賦”，使秦國(guó)小型家庭得以普及。漢初著名的政治家和文學(xué)家賈誼對(duì)此曾說過：
商君遺禮義，棄仁恩，并心于進(jìn)取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅，借父耰鋤，慮有德色；母取箕帚，立而誶語。抱哺其子，與公并倨；婦姑不相說，則反唇而相稽……今轉(zhuǎn)而為漢矣，然其遺風(fēng)余俗，猶尚未改。（《漢書·賈誼傳》）
這段話，反映了秦國(guó)在商鞅變法后，使舊日家族中的宗法紐帶愈益松弛，出現(xiàn)了大量分散的小農(nóng)家庭。這些小農(nóng)家庭被束縛于一定區(qū)域之內(nèi)，以農(nóng)為本。那些富裕的農(nóng)戶，兒子長(zhǎng)大了就分開另過，獨(dú)立謀生；窮戶則讓兒子入贅于別人家里去，而且獨(dú)立出去后，經(jīng)濟(jì)是完全獨(dú)立的。父子兄弟各立門戶，加強(qiáng)了生產(chǎn)中的主動(dòng)性，防止一家人相互依賴，勞逸不均。分家后，各種生產(chǎn)資料、生活資料都?xì)w各家所有，兒子借給父親耕具，就覺得是個(gè)很大的恩惠；婆婆不經(jīng)兒媳許可，使用兒家簸箕掃帚，立即受到媳婦的責(zé)備；婆媳之間一不融洽，就會(huì)反目爭(zhēng)吵。這種情況至西漢仍“遺風(fēng)余俗，猶尚未改”，正好說明了商鞅變法中的小家庭制度在民間是有深厚基礎(chǔ)的。
據(jù)湖北云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn)《封診式》，其中“士伍”（無爵的成年男子）甲的家庭就有妻、女、子、奴、婢各一，共六口人�！斗庠\式》是秦王朝供官吏學(xué)習(xí)的法律文書程式，大體可以認(rèn)為這個(gè)家庭的人口數(shù)是比較典型的。
西漢初年，因經(jīng)歷了長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和前代王朝的腐朽統(tǒng)治，社會(huì)生產(chǎn)力遭到了嚴(yán)重破壞，大批人口流散、死亡，勞動(dòng)力嚴(yán)重不足，封建經(jīng)濟(jì)瀕于破產(chǎn)。為了恢復(fù)和發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)中央集權(quán)，西漢統(tǒng)治者推行早婚，獎(jiǎng)勵(lì)生育，繼續(xù)秦代發(fā)展小家庭的政策，鼓勵(lì)小家庭的建立，增加戶口。西漢王朝多次將一些大家族強(qiáng)遷關(guān)中，使其“不得族居”，又經(jīng)常向男戶主賜爵、向女戶主賜牛酒，使獨(dú)立門戶的家庭得到一定的政治、經(jīng)濟(jì)利益。所以在西漢年間，家庭戶數(shù)確實(shí)增加得很快，據(jù)《漢書》、《后漢書》、《文獻(xiàn)通考》等記載，西漢平帝元始二年(2)時(shí)民戶數(shù)已有1223萬戶，人口5960萬。這么算來，當(dāng)時(shí)家庭每戶有人口4.87口。到了東漢，家庭平均人口也始終保持在5口左右，如光武帝中元二年(57)，每戶平均4.91人，桓帝永壽三年(157)時(shí)平均每戶529口參見梁方仲編：《中國(guó)歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》，第5頁。。檢《居延漢簡(jiǎn)》甲、乙編，有較完整的家庭材料23則，其中核心家庭（以夫妻為主體，包括未婚子女所組成的家庭）18則，直系家庭（由父母與一已婚兒子組成的家庭）4則，兩者共占總數(shù)的95%。根據(jù)鳳凰山10號(hào)漢墓鄭里廩簿、居延漢簡(jiǎn)戍卒家庭資料，并結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)記載，得出漢代的小農(nóng)家庭以三、四口為多，平均四口多；從家庭形式的數(shù)量看，最多是核心家庭，主干家庭次之，沒有聯(lián)合家庭。理想的“五口之家”是由戶主及其“父母妻子”組成的簡(jiǎn)單主干家庭，它在形成和復(fù)制自己的過程中派生出大量的核心家庭；主干家庭和核心家庭是相互依存相互轉(zhuǎn)化的。
小家庭制度在秦漢時(shí)期得以實(shí)現(xiàn)，固然是商鞅變法的結(jié)果，但也與中國(guó)封建制，尤其與土地制度的特點(diǎn)是分不開的。具體地說，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始形成的封建土地所有制，在秦統(tǒng)一六國(guó)后才逐步完善和鞏固。它有如下特點(diǎn)：
第一，它是國(guó)家封建土地所有制，全國(guó)的土地都?xì)w封建王朝最高統(tǒng)治者皇帝所有；同時(shí)，皇帝又將土地隨心所欲地分封給支持著封建政權(quán)的皇族、豪族和各級(jí)官僚成員，以便依靠他們的勢(shì)力，鞏固封建統(tǒng)治。而廣大農(nóng)民，則以地租的形式種王土，他們向地主繳納實(shí)物租和貨幣租，為王朝服繁重的徭役，接受經(jīng)濟(jì)上的層層盤剝，這就使封建統(tǒng)治者始終希望有大量的個(gè)體農(nóng)戶，并力圖把這些個(gè)體農(nóng)戶掌握在自己手中，以增加收入，滿足其貪欲。這就為小家庭的發(fā)展及其正常而不斷的分異提供了物質(zhì)保證。
第二，土地沒有固定的占有形式，皇帝可以隨時(shí)收回所分封的土地，剝奪一部分貴族官僚的土地占有權(quán)。而地主以及自耕農(nóng)所有的土地允許自由買賣，這就加速了他們的階級(jí)分化，使土地買賣成為封建土地所有制產(chǎn)生的土壤和成長(zhǎng)的搖籃。一些商人、手工業(yè)者把在經(jīng)營(yíng)工商業(yè)中賺來的錢，投資到土地經(jīng)營(yíng)上，成為工商業(yè)地主。一部分官僚和功臣依靠戰(zhàn)功或政治得到獎(jiǎng)賞而擁有大量土地，成為新興地主階級(jí)中力量較強(qiáng)的階層。在自耕農(nóng)中，也有極少數(shù)人因?yàn)闂l件較好而發(fā)家致富。他們的土地可以買賣，而且可以多子繼承。在農(nóng)家中，父子兄弟自立門戶，可以任意將他們的生產(chǎn)資料、生活資料一分為幾，從而為大地主兼并土地創(chuàng)造了條件。因此，封建統(tǒng)治者一方面推行小家庭制度，另一方面不斷同大地主兼并勢(shì)力作斗爭(zhēng)，限制其兼并，削弱其力量。封建統(tǒng)治者的這種做法固然是為了加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，但客觀上有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也有利于小家庭的發(fā)展。
作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位的農(nóng)民家庭，是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建社會(huì)的基本細(xì)胞。封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是自給自足，每一個(gè)農(nóng)家就是一個(gè)完整的生產(chǎn)和消費(fèi)單位。它的職能是多方面的，包括生產(chǎn)職能、繁衍后代的職能、消費(fèi)職能、教育職能、贍養(yǎng)老人的職能等等，這些職能都使小家庭制度對(duì)于社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了有力的推動(dòng)作用。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)變遷，個(gè)體農(nóng)民家庭逐步獨(dú)立，成為社會(huì)結(jié)構(gòu)中與國(guó)家相對(duì)的另一極點(diǎn)。它與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力等諸多因素和條件的變化有關(guān)，但國(guó)家權(quán)力的作用絕對(duì)不可忽視。個(gè)體農(nóng)民家庭的獨(dú)立與新興集權(quán)國(guó)家權(quán)力的形成有著非常密切的聯(lián)系，這一時(shí)期的土地和賦役制度變革、編戶齊民制度建立、政府強(qiáng)制推行兄弟分異政策等，對(duì)農(nóng)民家庭的獨(dú)立和小型化，無疑發(fā)揮了重大的推動(dòng)作用。那么，秦漢時(shí)期的國(guó)家權(quán)力運(yùn)作(控制人口土地、征取賦稅和征發(fā)力役等)對(duì)農(nóng)民家庭產(chǎn)生了重大的影響。
首先，小家庭制刺激了個(gè)體農(nóng)戶的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了自給自足自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。自耕農(nóng)主要是從奴隸社會(huì)的平民和掙脫了奴隸枷鎖的奴隸轉(zhuǎn)化而來的，春秋時(shí)期已經(jīng)開始出現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)地主階級(jí)實(shí)行變法，他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵、擴(kuò)張封建勢(shì)力，積極發(fā)展個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。商鞅變法時(shí)頒布的“分異令”促使個(gè)體農(nóng)戶大量涌現(xiàn)。個(gè)體農(nóng)戶以一家一戶為一個(gè)生產(chǎn)單位，擁有自己的農(nóng)具、種子，還有一小塊土地，生產(chǎn)積極性是比較高的。這種小家庭通常實(shí)行男耕女織，男治外、女治內(nèi)的分工。男耕女織的生產(chǎn)方式，代表了農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的密切結(jié)合，既是每一個(gè)家庭成員保證生存的主要途徑，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)。要使這樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)能正常運(yùn)行，就必須保證男耕和女織兩者間的平衡不受干擾和不被破壞，這就需要夫妻間的通力合作來維持一種較為平等的夫妻關(guān)系；并且要求農(nóng)民全家都在生產(chǎn)中兢兢業(yè)業(yè)，不辭勞苦，最大限度地發(fā)揮每個(gè)人的能力和作用，從而使小家庭作為一個(gè)獨(dú)立的生產(chǎn)單位，能與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)。又因?yàn)樵谖鳚h時(shí)代牛犁耕尚未普及，從而限制了社會(huì)的生產(chǎn)規(guī)模，要求有細(xì)小的家庭結(jié)構(gòu)與之結(jié)合，以更好地維持社會(huì)生產(chǎn)與人們生活。
其次，小家庭制直接刺激了農(nóng)民的生育愿望，提高了整個(gè)社會(huì)的結(jié)婚率，有利于人口的增長(zhǎng)。商鞅為了推行農(nóng)戰(zhàn)政策，非常重視增加人口，他認(rèn)為“人眾兵強(qiáng)，此帝王之大資也”(《商君書·弱民》)。為此，他在變法時(shí)采取一切可能采取的措施來增加人口，特別重視擴(kuò)大農(nóng)業(yè)人口在總?cè)丝谥械谋戎�。隨著小家庭制度的推行，使民間結(jié)婚、分戶人數(shù)越來越多。這一方面是由于王朝強(qiáng)迫父子兄弟獨(dú)立門戶，另一方面則是一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，總是希望家庭后繼有人，愿意多生育，尤其希望多生男孩，增加田間勞動(dòng)力。這就決定了只要具有基本的生活資料，一般農(nóng)家至少也有兩三個(gè)孩子。然而，秦漢時(shí)期小農(nóng)家庭的人口基本保持在五口人左右的規(guī)模上，究其原因，這固然與兒子長(zhǎng)大后結(jié)婚另立門戶有關(guān)，也與封建生產(chǎn)方式下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是分不開的。盡管小家庭制度有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人口繁衍，但是作為一個(gè)生產(chǎn)單位和消費(fèi)單位的小農(nóng)家庭，只能在少量土地和狹小的生產(chǎn)規(guī)模、落后的生產(chǎn)工具和自然分工條件下進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)能力有限，從而消費(fèi)水平低下，難以贍養(yǎng)眾多的家庭人口，勢(shì)必限制了人口再生產(chǎn)的規(guī)模。《漢書·食貨志》載魏國(guó)李悝的一段話，他說：“如今農(nóng)夫一家五口，耕種一百畝田，按每畝一年收粟一石半計(jì)算，共計(jì)一百五十石。除了交十分之一的稅十五石以外，若每人每月平均吃糧一石半，五人一年吃糧九十石，這樣便只剩下四十五石了。把剩余的粟拿去賣，如果一石賣得三十錢，合錢一千三百五十，用于祭祀、賽會(huì)的要三百錢，每人每年穿衣最少需要三百錢，五人一年衣著費(fèi)用就需一千五百，這樣就尚缺錢四百五十。至于遇上水旱蟲災(zāi)、疾病死亡和上繳賦稅等費(fèi)用均未計(jì)算在內(nèi)。”西漢政治家晁錯(cuò)在《論貴粟疏》一文中也寫了與李悝所說相同的言論，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)農(nóng)家五口人左右，耕種土地有幾十畝以至百畝，仍免不了借高利貸、賣田宅、鬻子孫的結(jié)局。由此可見，是封建社會(huì)本身限制了人口的增長(zhǎng)，否則家庭生活就難以為繼。
秦漢時(shí)期的小家庭，由于家庭成員只有五口人左右，所以沒有大家庭的那種復(fù)雜人際關(guān)系，比較平等和獨(dú)立。
就夫妻關(guān)系而言，如前所述，“男耕女織”的分工對(duì)于家庭的維持是十分重要的，婦女勞動(dòng)也是家庭經(jīng)濟(jì)必不可少的組成部分，因而夫妻關(guān)系較為平等。這具體表現(xiàn)在雙方的結(jié)合比較自由，離婚再嫁與夫死改嫁也比較普遍。如漢武帝時(shí)的朱買臣，年輕時(shí)家境貧寒，靠賣柴維持生計(jì)，但能勤奮學(xué)習(xí)，肩上挑著一擔(dān)柴，一邊走一邊讀書。他的妻子也常常跟著他砍柴，屢次勸他不要讀書，但朱買臣不聽她的話，誦讀如故。他的妻子感到嫁了這樣不識(shí)時(shí)務(wù)的丈夫，實(shí)在難堪，便要求離異，離異后很快又重嫁于人。后來，朱買臣做了中大夫，又被任命為會(huì)稽太守。他前往赴任時(shí)，路上見前妻和丈夫在掃路。朱買臣讓他們坐車跟在后面，到達(dá)太守官邸后，把他們安置在后園里，供給他們衣食。
就父子關(guān)系而言，小家庭里的兒子在未婚以前，往往協(xié)助父親合力農(nóng)耕，也是家庭的重要?jiǎng)趧?dòng)力。兒子結(jié)婚后，通常從父母處分出財(cái)產(chǎn)而自立，他們的小家庭由于各自獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，與父親沒有直接的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在政治上又分別作為一家之長(zhǎng)接受地方官員的管理，因而父子關(guān)系相對(duì)平等，子對(duì)父較少依附性，以至連兒子到父家借耰鋤、母親到兒子家拿箕帚這樣的小物件，兩個(gè)家庭也都計(jì)較得一清二楚。這實(shí)際上是一種平等與獨(dú)立關(guān)系的反映。
就兄弟關(guān)系而言，宗法制的長(zhǎng)子繼承權(quán)在秦漢時(shí)期已經(jīng)削弱，小家庭里的成年諸子婚后普遍地自立門戶，有著獨(dú)立的家庭經(jīng)濟(jì)，他們對(duì)父母的財(cái)產(chǎn)有著均等的繼承權(quán)，因而兄弟關(guān)系也比較平等與獨(dú)立。
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