本書為文化大散文集,主要選擇了紹興地區(qū)一些著名的歷史人物(如勾踐、范蠡、徐文長(zhǎng)、張岱、秋瑾、魯迅等)、名勝古跡(如蘭亭、大禹陵、宋陵、東湖等)進(jìn)行了別具一格的解讀與闡述,文筆優(yōu)美,觀點(diǎn)新穎。
杜文和,1954年出生,F(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,國(guó)家一級(jí)作家。
曾在《人民日?qǐng)?bào)》、《十月》、《當(dāng)代》、《散文》等報(bào)刊發(fā)表小說(shuō)、散文百余篇;出版小說(shuō)、散文集《雨夜竹影》、《冀魯邊》、《一指恨》、《守望硯田》、《生命傳遞的悲壯》、《雅玩小品》、《水墨散文》、《評(píng)點(diǎn)笑林廣記》等二十多部。
散文作品被《新華文摘》、《散文選刊》等多種選本轉(zhuǎn)載;長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《冀魯邊》被列為大學(xué)課外必讀書目;散文《侏儒記》被選入高中語(yǔ)文讀本,并被列入《中華散文百年精華》;小說(shuō)《罷棺》曾獲北京當(dāng)代文學(xué)獎(jiǎng),散文《黑溪》曾獲天津散文獎(jiǎng)。
近年以創(chuàng)作影視劇本為主,主要作品(含合作)有電視連續(xù)劇《魯迅與許廣平》、《紹興師爺》、《聊齋先生》、《聚寶盆》、《六女當(dāng)鋪》、《徐文長(zhǎng)》、《八歲龍爺鬧東京》、《中國(guó)母親》、《濟(jì)公新傳》、《永樂(lè)大典》、《天乳》等十余部。
電視劇本《孔乙已佚事》曾獲上海電視短劇劇本全國(guó)征文□□名。
作品被中國(guó)文學(xué)館和各地圖書館收藏。
個(gè)人簡(jiǎn)歷入載《藝術(shù)界大辭典》、《中國(guó)作家,大辭典》。
醉享紹興(代序)
漫步山陰道
會(huì)稽山駐足
禹跡
附一:祭禹記
附二:禹頌
臥薪嘗膽
越王劍
木客大冢
瓷器的始祖
叩訪古鑒湖
永和九年,蘭亭
附:曲水流觴辨
竹笛故里
古橋遺韻
尋找南宋
放翁淚
醉鄉(xiāng)
紹興老酒
小圃獨(dú)斟
紹興“五女”絮說(shuō)
軒亭口和暢堂
附:殺害秋瑾諸兇手的□后下場(chǎng)
青藤書屋記
再識(shí)徐文長(zhǎng)
大戶人家
快園里的張岱
探花臺(tái)門里的幾件舊物
香林花雨
桂花深處藏古剎
——香林寺尋幽
“臥龍瑞草”說(shuō)
動(dòng)靜樂(lè)壽
——臥龍山摩崖石刻的另類審美
王陽(yáng)明述奇
筆飛弄蔡氏故居
古越藏書樓隨想
東湖始主陶浚宣
周家三兄弟
三味書屋
咸亨酒店一百歲
烏篷船
世紀(jì)老魚
回眸溫篤公
水墨印象
——鏡湖濕地隨想
后記
蔡議郎在江南的一個(gè)亭子里找到了他的知音。柯亭笛也因此聲名遠(yuǎn)播。
于是柯亭便不再是一座普通的亭子了。有人說(shuō)笛子起源于此,柯橋鎮(zhèn)古時(shí)又雅稱“笛里”,為笛子故里之謂。
當(dāng)然,此說(shuō)不盡確切。因?yàn)?987年,河南省的考古工作者在距今八千年的舞陽(yáng)縣賈湖村新石器時(shí)代早期遺存的墓葬中,發(fā)現(xiàn)了十多件骨笛。用猛鷲的腿骨或翅骨做成。但如果說(shuō)竹笛的歷史亮相是首先從柯亭登上舞臺(tái),或者說(shuō)是蔡邕首先發(fā)現(xiàn)竹管可以為笛,不知可不可以成立?倘若能夠說(shuō)通,柯亭就是竹笛的故里。
總之有一條可以肯定,柯亭的椽竹堪稱笛中良材,而歷史學(xué)家對(duì)蔡邕“妙解音律,精通樂(lè)材”的評(píng)價(jià)也沒有說(shuō)錯(cuò)。
蔡邕在吳中也有一事可與柯亭識(shí)竹相媲美。當(dāng)時(shí)有吳人燒桐木舉炊。蔡聽到火爆聲便立即嚷叫起來(lái):良材也,請(qǐng)截為琴。琴成之后,果有美音,其尾猶焦,稱“焦尾琴”。
再舉一例:蔡邕欲赴鄰人宴會(huì),走到門口,聽到內(nèi)庭有人鼓琴,細(xì)聽之下不覺吃了一驚,暗道:其樂(lè)隱有殺機(jī),于是掉頭返回。鄰人追出,蔡邕將從琴聲中聽到的兇音據(jù)實(shí)以告。這時(shí)候那位鼓琴者出來(lái)解釋,原來(lái)他在鼓琴之時(shí),瞥見有螳螂正在捕蟬,心中唯恐知了逃掉,暗替螳螂使勁,沒想到情緒在指尖間流露了出來(lái)……
蔡邕果然是“精通樂(lè)材,妙解音律”的高人,柯亭椽竹被他看中,柯亭確有理由感到驕傲,而柯亭笛也足以與焦尾琴比肩。
那支柯亭笛流傳三代,由東漢歷經(jīng)三國(guó)紛爭(zhēng),□終毀于東晉。按《晉書》說(shuō),該笛曾經(jīng)流落到桓野王手中。有一日,桓野王坐在車上奏笛——這車子不知是馬車還是牛車,□好是鹿車。