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本書探討了《莊子》中的內(nèi)涵與智慧，內(nèi)容包括：小雀安知鯤鵬；是才無不有用；重養(yǎng)生盡天年；不為官不為王等。

在世俗看來，強盜是不講什么仁義禮教的，殺人掠貨，奸人妻女，無所拘制，為所欲為；儒家是仁義禮教的倡導(dǎo)者，規(guī)勸人們循規(guī)蹈矩、克己復(fù)禮、孝親忠君、信友慈人。為此，故事塑造了兩個代表人物，一個是盜跖，一個是孔子，分別代表強盜與儒家兩個方面，做了一次盜儒觀念的論辯演示。
這場論辯是孔子挑起的�？鬃诱J為，盜跖不守仁義禮教，有害于人世，于是就去教訓(xùn)他。
孔子的基本觀點是：遵從仁義，可以富貴。不過他卻沒有這樣直接說出來，而是迂回了一個大圈子才落腳于此的。他把盜跖自身具有的三個優(yōu)點放在最前面：一是壯美，二是聰明，三是勇猛。說是三德具一就可以南面稱王，好似這三點是盜跖可以富貴的資本。而實際上這不過是討好盜跖的一種說法而已。按照孔子說話的邏輯推論，盜跖三德皆具而沒有成王，究其原因，在于做了強盜而背離了仁義。因此，要想由盜變王，根本的途徑是放棄強盜的行為而回歸于仁義的規(guī)范。由此可見，在孔子看來，仁義是為王的前提，仁義是富貴的依據(jù)。
孔子玩弄的把戲，盜跖心中是很清楚的，所以一開始就揭開了這一虛偽的紗幕，指出身體壯美是父母所賦，用不著花言巧語、妄加贊美。接著就進入了實質(zhì)性的論戰(zhàn)。
盜跖的基本觀點是：仁義背真情，禮教害人生。他的論辯分了幾個層次：
其一，說明自己只是按照人的自然本性、內(nèi)在真情行事而已，不是強盜。如果非要分辨誰是強盜的話，那恰恰是倡導(dǎo)仁義禮教之行的孔丘。因為孔丘規(guī)勸人們將自己的本性、真情掩蓋起來，拿出一副假面具做給人看，以此沽名釣譽、騙取富貴。以為按照他的規(guī)勸去做，不但可以騙得富貴，而且可以竊得名譽。由此可見，孔丘是竊取天下富貴、竊取天下名譽的教唆犯，是貨真價實的大盜賊。只不過俗人受他花言巧語的迷惑，不能看出他的真面目，所以才顛倒了是非，不稱他為盜丘，反而稱自己為盜跖。
其二，從歷史發(fā)展的角度描述人之本性丟失的過程，說明孔丘推崇的黃帝堯舜、商湯文武都是本性不足、真情閹割的世俗之人，不值得為訓(xùn)。

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