前言


      馬克思主義的誕生，在人類歷史上猶如一輪壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，為長期在黑暗中摸索的無產階級和廣大勞動人民提供了光明，指明了出路。馬克思主義自誕生以來，始終與時代同步伐，同實踐相聯系，和人民在一起，不斷接受時代、實踐和人民的檢驗。實踐證明，馬克思主義“行”，是經得起歷史檢驗的科學理論。提出馬克思主義“行”的論斷，不是枉顧事實的主觀臆斷，更不是脫離實踐的自說自話，而是有充足的理由和可靠的證據�；卮瘃R克思主義之所以“行”，關鍵是要把握其內在深刻的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯，在歷史與現實相貫通、理論與實踐相統一的視野中予以分析，在中與外、古與今、馬與非馬的比較中加以確認，靠邏輯講理，用事實說話。
      從理論邏輯來講，馬克思主義之所以“行”，在于馬克思主義蘊含著科學的世界觀和方法論，具有鮮明的理論特質。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出，馬克思主義是科學的理論、人民的理論、實踐的理論和開放的理論。說馬克思主義是科學的理論，最根本的在于馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，揭示了資本主義運行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現自由和解放的道路。說馬克思主義是人民的理論，在于馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。說馬克思主義是實踐的理論，在于它不是書齋里的學問，而是植根實踐的學說，既源于實踐，為了改變人民歷史命運而創(chuàng)立，在人民求解放的實踐中形成、豐富和發(fā)展；也指導實踐，為人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量。說馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，在于它始終站在時代前沿，不斷探索時代發(fā)展提出的新課題、回應人類社會面臨的新挑戰(zhàn)，伴隨著實踐和時代的發(fā)展而不斷發(fā)展。它為人們提供的不是亙古不變的教條，而是行動指南；不是可隨意照抄照搬的結論，而是分析問題的出發(fā)點和科學方法。 
      從歷史邏輯來講，馬克思主義“行”的判斷不是憑空而來的，得到了近現代中國社會發(fā)展歷史進程的檢驗和歷史事實的佐證。馬克思主義自傳入中國以后，中國共產黨人把馬克思主義基本原理與中國實際相結合，實現了馬克思主義的中國化發(fā)展，煥發(fā)出馬克思主義的蓬勃生機，誕生了中國化的馬克思主義，為中國革命、建設和改革提供了強大的思想武器，拯救了中華民族和中國人民，推動中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，創(chuàng)造了人類歷史上前*未有的奇跡。在新民主主義革命時期，中國共產黨人正是因為堅持以馬克思主義指導，把馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結合，才探索出適合中國國情的農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路，為新民主主義革命指明了正確方向，領導人民取得了革命的勝利，推翻了“三座大山”的壓迫，翻開了中國近代歷史發(fā)展的新篇章。在社會主義建設、改革時期，同樣是因為有馬克思主義的科學指引，中國共產黨人才找到了符合中國實際的建設發(fā)展道路，才開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)，譜寫了現代化建設的新輝煌。革命、建設和改革的歷史證明，馬克思主義是科學，它經得起歷史的檢驗、人民的選擇，它的科學性和真理性在中國得到了充分檢驗。
      從實踐邏輯來講，馬克思主義之所以“行”，在于馬克思主義經得起實踐的檢驗。當代中國社會正在發(fā)生的一切偉大變革無不證明，馬克思主義“靠譜”“管用”“行得通”，它的人民性和實踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯。習近平總書記曾講:“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發(fā)展的翻版，不可能找到現成的教科書。”①這即是說，新時代中國特色社會主義事業(yè)前*古人，我們正在從事的是開創(chuàng)性事業(yè)。中國共產黨人以馬克思主義為理論指南，推進當代中國社會發(fā)生偉大社會變革，創(chuàng)造了世所罕見的經濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。實踐證明，馬克思主義是真理，馬克思主義“行”，經得起時代和實踐的檢驗，它能指導新時代中國特色社會主義建設和推進中國社會實現偉大變革。正如毛澤東曾經指出: 
      “我們說馬克思主義是對的，絕不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們實踐中，在我們的斗爭中，證明了 是對的�！雹俳裉煳覀冎v馬克思主義“行”，同樣在于實踐證明它是對的。 
      從比較邏輯來講，馬克思主義“行”不是自封的，而是在比較中得出的必然結論�；仡櫄v史，在馬克思主義傳入中國之前，中國近代歷史上無數的仁人志士為救國救民于水深火熱之中前赴后繼，進行了不懈的求索，嘗試了一個又一個的救國方案，在這一歷史進程中各種理論學說、思潮主義、救國主張粉墨登場，但最后都以失敗而告終。太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命接連而起，但農民起義、君主立憲、資產階級共和制等種種救國方案都相繼失敗，三民主義、實用主義、基爾特社會主義、無政府主義、復古主義、空想社會主義等都不適合中國國情。真正改變中國人民、中華民族命運的是馬克思主義。就是在當代中國，在馬克思主義指導思想以外，也還存在歷史虛無主義、西方憲政民主、普世價值、新自由主義、公民社會、新儒學思潮、西方新聞觀等錯誤思潮，但真正能夠解決中國建設和發(fā)展中的問題，真正能夠引領中國社會發(fā)展進步正確方向的，唯有馬克思主義�？梢�，馬克思主義被中國共產黨和中國人民所接受，是歷史和時代大浪淘沙的結果。說馬克思主義“行”，是在實踐中把馬克思主義與非馬克思主義相比較的必然結論。 
      馬克思主義為什么“行”，是一個重大而根本的理論問題，回答這一問題對于高舉馬克思主義偉大旗幟，堅定“四個自信”，推進新時代中國特色社會主義事業(yè)，具有重大意義。編撰這本《馬克思主義為什么“行”》的通俗讀物，意在用通俗的語言、淺顯的說理回答馬 克思主義之所以“行”的深刻學理，增進人們對馬克思主義的認知和掌握，堅定理論自信，補足精神之鈣，挺起精神脊梁，確立科學信仰。需要特別說明的是，在分析邏輯上，全書分為四個篇章，設有四大板塊，大體上貫通和體現了回答馬克思主義為什么“行”的理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯和比較邏輯。在行文風格上，出于通俗易懂的考慮，本書沒有采用嚴整理論論證的學理分析方式，而是突出問題導向，以問答體的方式開展分析闡明，回答人們圍繞馬克思主義為什么“行”這一總問題而生發(fā)的各種疑惑。鑒于讀本編撰正值中華人民共和國成立 70 周年的重要時刻，我們從調研提出的眾多問題中挑選了 70個比較典型的問題進行回答，這 70個問題都與回答馬克思主義為什么“行”緊密相關，但并不構成嚴整邏輯。換句話說，要回答馬克思主義為什么“行”，并不限于回答這70個問題。此外，我們還認為，回答馬克思主義為什么“行”，不宜孤立地看待，有必要在回答中國共產黨為什么“能”和中國特色社會主義為什么“好”的整體關照中予以把握，要深刻認識到習近平總書記所提出的“三個為什么”具有邏輯上的整體性、實踐上的關聯性，是“一塊整鋼”。我們深知，要深刻而通俗地回答馬克思主義為什么“行”，并不是一件簡單的事情，需要開展深入而細致的研究